在娑婆的大千世界之中，雖然眾生迷真而逐妄，但是並非眾生本身他們願意去迷真逐妄，實在是因為眾生的智慧不足，因此在沒有悟道之前眾生根本就沒有足夠之能力去分辨萬事與萬物的真與假或是實與虛，為什麼最初萬靈蒼生皆秉承天賦之同一本性而投胎於凡塵，而在投胎凡塵之後，卻會產生四生六道不同之歸宿與智慧呢？實因萬靈蒼生在累劫的輪迴當中，其本性沾染濁氣程度不同之故，沾染濁氣越多的眾生則離道就越遠，沾染濁氣越少的眾生則離道就越近，那麼何謂「濁氣」呢？所謂濁氣即是指重濁之陰氣也，那麼哪些是重濁之陰氣呢？重濁之陰氣就是指萬靈蒼生因外境、外相、外物對眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識之影響或誘惑所產生之慈悲心、仁愛心、慈愛心、是非心、佛魔心、側隱心、羞惡之心、辭讓之心、不忍人之心、愛慾心、同情心、分別心、比較心、執著心、貪婪心、嗔恨心、癡迷心、貢高心、我慢心、慳吝心與嫉妒心…等等的人心、煩惱與罣礙皆屬之。但是在社會當中不是有許多的宗教法門在教化眾生或是每一種宗教法門都有許多的大師再為眾生們開示嗎？那怎麼還會產生眾生沉淪的人多如牛毛，而獲得大自在與大解脫的人卻少如鳳毛麟角之情事呢？
究其原因除了眾生本身的道根太淺與悟性不足之外，還有兩種障礙眾生悟道之因素存在，這兩種障礙眾生悟道之因素就是「應該教化眾生悟道的宗教法門」與「應該啟發眾生靈性的那些講經說法之經師」，為什麼說應該教化眾生悟道的宗教法門反而成為障礙眾生悟道的因素，而應該啟發眾生靈性的那些講經說法之經師反而是帶領眾生遠離真道的罪魁禍首呢？主要的原因是宗教法門教化之方式不是要啟發眾生悟出宇宙間那唯一之真理，而是利用宗教之偶像、經典、教義、儀軌與職務將信徒框在宗教的領域之中，而使信徒難以脫離宗教，而各宗教法門那些講經說法之經師又誤將宗教之經典教義內容當成真理，致使信徒誤將宗教經典教義那些假理當成了宇宙間唯一之真理，也誤將各宗教法門那些邪說異端當成了正道，故真假不分是非不明而陷溺於宗教的這一灘死水之中無法脫離，古德有云：「佛陀若是說佛法，眾生死在佛法裡，佛陀若不說佛法，眾生墮入輪迴中」即是此意，可是眾生又不能不教化，這正是兩難之處。
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彰化縣二林鎮台灣欒樹綠色隧道與二溪路平行，在路口看到通往趙甲社區入口意象，就可停車從二溪路步行進入。（記者劉曉欣攝） |
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二林鎮台灣欒樹綠色隧道，是盛夏乘涼的好去處。（記者劉曉欣攝） |
當地居民的避暑勝地〔記者劉曉欣／二林報導〕彰化縣二林鎮有條秘境版的台灣欒樹綠色隧道，比起廣為人知的二溪路與二城路兩條木麻黃綠色隧道，更適合民眾乘涼散步，附近的人更視為避暑勝地，連二林鎮長張國棟都說，台灣欒樹隧道可說是隱藏版的綠色景點，只有住在附近的居民才會知道！
國民黨二林區黨部書記楊明桔對該條台灣欒樹綠色隧道情有獨鍾，近來更在臉書貼文介紹，引來不少回響。楊明桔說，台灣欒樹隧道就位於二林鎮二溪路木麻黃綠色隧道的北側約五百公尺處，為台糖公司十幾年前配合環保署政策打造的「環保林園大道」，佔地約有三甲，台灣欒樹隧道長度約有三、四百公尺。
無汽車干擾 適合休閒楊明桔說，這條「隱藏版」隧道，幾乎只有住在附近的民眾才知道，因為它與二溪路還有一段距離，開車行經二溪路遠望只會覺得那是一片樹林而已，但仔細漫步其間才發現綠蔭成林，相當舒適，附近居民會到此散步運動與乘涼，比起二林鎮另兩條綠色隧道更適合休閒，因為其他兩條木麻黃隧道都位於車輛頻繁的馬路旁，較不適合散步其間。
張國棟表示，台灣欒樹綠色隧道隨著四季有不同風情，比起木麻黃單一色調更為吸引人，最美的季節在夏秋之交，希望縣府編列經費協助地方打造為觀光景點。
縣府工務處指出，全長一點二公里的二溪路木麻黃隧道已超過五十年，計畫該段道路拓寬時，將保留沿線木麻黃；至於附近的台灣欒樹隧道，也會盡全力原地保留，非不得已再採取部分移植。
植物專家許丕和指出，木麻黃自然老化的問題很難克服，加上移植困難，能夠原地保存是最佳之道；至於台灣欒樹是台灣原生種，只要進行適當移植，恢復性很高。
小檔案／台灣欒樹 台灣欒樹為無患子科，是台灣原生種樹木，大約在20年前開始推廣種植，全年四季風情不同，春天是冒出鮮嫩的綠葉，夏天全樹茂密濃蔭，夏末開始長出小如指甲的黃花，入秋結成嫩紅苞片的蒴果，蒴果在入冬後會轉成暗紅色，乾枯後轉為褐色，春夏秋冬各有不同風貌。
（植物專家許丕和提供、記者劉曉欣整理）
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彰化縣二林鎮台灣欒樹綠色隧道與二溪路平行，在路口看到通往趙甲社區入口意象，就可停車從二溪路步行進入。（記者劉曉欣攝） |
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二林鎮台灣欒樹綠色隧道，是盛夏乘涼的好去處。（記者劉曉欣攝） |
當地居民的避暑勝地〔記者劉曉欣／二林報導〕彰化縣二林鎮有條秘境版的台灣欒樹綠色隧道，比起廣為人知的二溪路與二城路兩條木麻黃綠色隧道，更適合民眾乘涼散步，附近的人更視為避暑勝地，連二林鎮長張國棟都說，台灣欒樹隧道可說是隱藏版的綠色景點，只有住在附近的居民才會知道！
國民黨二林區黨部書記楊明桔對該條台灣欒樹綠色隧道情有獨鍾，近來更在臉書貼文介紹，引來不少回響。楊明桔說，台灣欒樹隧道就位於二林鎮二溪路木麻黃綠色隧道的北側約五百公尺處，為台糖公司十幾年前配合環保署政策打造的「環保林園大道」，佔地約有三甲，台灣欒樹隧道長度約有三、四百公尺。
無汽車干擾 適合休閒楊明桔說，這條「隱藏版」隧道，幾乎只有住在附近的民眾才知道，因為它與二溪路還有一段距離，開車行經二溪路遠望只會覺得那是一片樹林而已，但仔細漫步其間才發現綠蔭成林，相當舒適，附近居民會到此散步運動與乘涼，比起二林鎮另兩條綠色隧道更適合休閒，因為其他兩條木麻黃隧道都位於車輛頻繁的馬路旁，較不適合散步其間。
張國棟表示，台灣欒樹綠色隧道隨著四季有不同風情，比起木麻黃單一色調更為吸引人，最美的季節在夏秋之交，希望縣府編列經費協助地方打造為觀光景點。
縣府工務處指出，全長一點二公里的二溪路木麻黃隧道已超過五十年，計畫該段道路拓寬時，將保留沿線木麻黃；至於附近的台灣欒樹隧道，也會盡全力原地保留，非不得已再採取部分移植。
植物專家許丕和指出，木麻黃自然老化的問題很難克服，加上移植困難，能夠原地保存是最佳之道；至於台灣欒樹是台灣原生種，只要進行適當移植，恢復性很高。
小檔案／台灣欒樹 台灣欒樹為無患子科，是台灣原生種樹木，大約在20年前開始推廣種植，全年四季風情不同，春天是冒出鮮嫩的綠葉，夏天全樹茂密濃蔭，夏末開始長出小如指甲的黃花，入秋結成嫩紅苞片的蒴果，蒴果在入冬後會轉成暗紅色，乾枯後轉為褐色，春夏秋冬各有不同風貌。
（植物專家許丕和提供、記者劉曉欣整理）
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我曾經撰文談過要實現"還易於民，道濟天下"的宏偉大願，則必須對當代易學學習和運用進行一次現代化改革，在這改革中最重要的是運用"讀象法"直接讀出、說出卦象、物象、事象中反映的事物的本質的內容，而易學工作者無非是一位元語言翻釋工作者。"讀象法"的提出是易學史上的一個創舉。易的本質是象，先聖伏羲仰觀天文，俯察地理，觀萬物之象，始作八卦，因此"易源於象，無象無易，歸象為易"，易是象的反應與代表。我們易學工作者即通過事物之象連通易象，再由易象透過現象看本質。
我今年5月石竹山面授後即去山西太原對企業進行指導，在一次宴請中坐在我對面的一位四十來歲左右的老總突然問我:"我有幾個小孩?有沒有女兒?"我馬上接應:"你有兩個小孩，你有一個女兒，是姐姐，下邊一個弟弟。女兒長得個高漂亮，很出眾，今後她不會留在你身邊，要出去的，甚至出國。"他聽後，眉飛色舞的得意的說"你說得太正確了，我是兩個小孩，大的是女兒。我這女兒確實個高漂亮，她學習成績幾年來保持全縣第一名，上中學後讀書沒花過家中一分錢，費用全免，拿全額獎學金，要一直拿到高中畢業。她是現在這個學校從另一個學校要過來的，不能轉學，一轉學獎學金全部取消。"這時旁邊的一位右手夾著一隻煙的人問我:"你看我最近工作如何?"問完，左手捏著的打火機啪的一聲把煙點著，我慢不經心地說:"你最近要升職了，領導己找你談過話了，不會在原單位升遷，要調任外單位。"他說:"你真是神仙，二天前領導確實找我談過話，升調我到外單位任職。"大家紛紛向我敬酒!在這裏我能迅速的回答全是運用讀象法。第一個人問我時，他兩手交叉於胸前，撐在桌上，手為艮為小孩，兩手於胸前即表示"我有兩個小孩"。在他身後側立著一個身材高而亮麗的女服務員，手執功能表於胸前，臉對著房門，我按他提問，將此服務員類比為其女兒，依服務員姿象發揮而言說。第二人的手勢象我迅速轉為卦象，煙夾在手上為《遁》卦，點燃了為《旅》卦，《遁》卦的互卦為《垢》卦，《遁》、《旅》兩卦名字義均表示走之意，而《垢》卦表示領導己找他說話了。前一種是類比直讀人象，後一種將物象先轉換成卦象，再直讀卦象而說出結論。
從上述兩例我們可以看出勿論第一種還是第二種方法，首先是直觀物象，然後太極點轉移，運用類比思維"透過現象看本質"。這與傳統易學的看外應是截然不同的，它不是象"梅花易"中在起卦斷事過程去捕捉外在事物的暗示,"讀象法"決非"外應法"。將斷卦中抓外應的經驗教條的羅列起來推廣，使不少人奉之為寶，實是有礙學易人開拓思維，深入研易探象。有一個學員曾津津樂道某外應法，我嚴肅指出你是學倒退回去了。對於觀象我們不少同學對此很有研究，學得很好，馮秋軍同學連續寫了四篇"以道觀象"的論文談如何讀象，最近收到河南新鄉輝縣一位很年輕的學員李明會寫來的卦例，十分值得大家認真體會"讀象法"決非"外應法"，李明會同學的十個卦例說的雖是日常瑣事，但在這篇文章中提出了一個重要認識，他認為易講的是象，而不單單說卦象，卦是象的一種!
一般的算卦的人不懂這個，認為是一種外應，這就錯了。事也是象的一種"。這十分正確，我們《易魂》強調"易源於象，無象無易，歸象為易"，凡事要"以道觀象"，"以象論事"，要求大家讀象說事斷事。觀象觀事決不是取外應，外應為小技，觀象為大法。將觀象定義為取外應是千百年來易學的誤導，偏移，也是易學不能發展、大家不能進步的原因，因外大家沒有抓住李明會同學所言
"象的本質是自然界裏的語言"，這句話是"讀象法"的理論依據，易學工作者就是要讀正確自然界裏的語言。
5月石竹山面授我先去了太原指導，緊接著接受廣東梅州學員廖南海(13929911559)的約請給他指導和調理風水，當時有幾位佛山、梅州四、五位他的朋友也是《易魂》同學廖偉中、徐銳等人自始至終參加此行全過程。我們在其梅州居室前下車，徐銳同學問我:"有一個上市公司，你看現在情況怎樣?"我說:"這公司原來很好，名聲響亮，效益好，紅極一時，現在很危險，資運轉困難，企業處於艱難境地了，若有得力的權威相助尚可起死回生。"他說:"很對，你起的什麼卦?"我說:"我沒起卦，你看對面牆上的這塊110牌，110就是報警求助，這企業出現危機了，報警了。牌子下面是蘭底白字，寫著櫻花牌三個字，蘭色化水生木(蘭色)，木生櫻花(火)，牌的左下角為一朵櫻花頭案，右下角為四行字，這一系列表示該公司原來十分紅火，櫻花是日本國花，日本是一個經濟強國，該公司在你們梅州是龍頭企業，當時能成為公司員工十分榮耀，公司分四個臺階發展上來的。在2004年開始出現問題，有困難了，今年有大危機，有警示預告了。現在上級關注此企業，接警出警了，但救助困難重重。你看上面紅底白字，110為強火所克，自身難保，下麵蘭色還火上加薪(木)呢!"他說:"你說的很符合這個公司現狀，前途如何?"我說:"你看牌的下麵有一張紅紙寫著'空店出售'。"他會意的點點頭。
我們到了小廖家，對他家情況按《人與自然環境學》進行指導，當我見客廳東南方巽位有四個凳子，三個疊著，上面放著一個坤包，旁邊有一個單獨的，小廖的愛人坐在上面，我對小廖愛人說:"你有四姊妹，有三個家裏有錢，關係很親密，與另一個關係淡一點，這一個經濟上相比較要差一些。"當看到西北乾位時，有一不高的矮櫃，最上一層放著一個空的小飲水器，下一層放著雜物，再下一層放著許多衛生紙卷，牆上掛著的風扇、鐘都停了。我對小廖說:"你原來從事的行業，現在停了，不運轉。原來幹事時吃喝花費不少，現在這方面也沒開支了。
不過你現在家裏還是有足夠的儲蓄的，我們將櫃中的白色紙卷看作錢，大的當十萬，小的當一萬，有多少卷就有多少家底。"王筱霖同學立即起身跑去數數，說:"呀，真不少!"她說了個數，問小廖夫婦是不是?他夫妻倆笑了笑。接著小廖指著櫃下面的三個抽合問:"這又說明什麼?"我說:"這表示你在三家銀行開有帳戶存錢。"他興奮地說:"老師，這也太神了，我就是在三家銀行開有對公的帳戶。"同學們沉浸在興奮中，徐銳同學指著在房子總門內，客廳門外的東北角上一個地漏口，問道:"老師，這又表示什麼意思?"我說:"他夫妻倆肯定流產過一個小孩。"他太太驚叫的說:"這也看得出來?"徐銳說:"我認為小廖做生意時，跑過一些單。"廖南海說:"確實到手的單也有跑掉的。"同學們看我如此以"以道觀象"說事，說:"面授使我們開悟，今天見老師現場觀象斷事才真正通神，與面授感覺又大不一樣了。"我說:"你們是有緣的人，小廖給你們機會，若更多的人來，這小房子又擠不下了。"小廖接著問:"老師，我今後的事業應該怎樣作才好?"在座的同學眼睛盯著我，似乎在說:"這下看你如何說，該起卦了吧!"我笑笑的說:"小廖你現在心中盤算著幹兩件事，一件事只要動手幹准保成功，另一件事是原來幹著的現在停著不幹的事。"他聽了，連連說:"對了，對了，我心中盤算的就兩件事，你看幹那件好。"我說:"第一件事是你原來幹的行業，這件事應繼續幹，市場前景很大。你們看坐在我這個位子上，透過客房的門往南看，開著的窗戶外望出去十分開闊明亮，象徵市場有潛力，有大發展餘地。在客房的門與窗戶之間放著一把鋼架椅子，空著的。這表明你原來幹的行業與金屬有關，現在空著不幹了。第二件事，你看在我旁邊是一條過道到餐廳，餐廳桌上放著兩個大電飯煲，有兩個現成大業務或兩大品牌等著你去幹，這說明你還有一條路可走，一去就馬到成功，唾手可得。但是，這條過道長度有限，意味路子不長，且餐廳上亮著紅燈，為警示你小心，見好就收。我建議你仍然恢復你原幹的行當，幹下去有前途，第二個不太費勁，財利現成的，你就兼著幹，獲了利後發現有不好預兆時即適可而止。"他說:"老師判斷很對，我心中有數了，我原來幹不銹鋼生意的，作得可以，今年年初有一個人說我不適宜作鋼材生意，我就停了，不幹了。"我說:"你作不銹鋼生意多少年了?"他回答:"十年。"我說:"你幹了十年，掙了不少錢，怎麼說不適合幹呢，不適合就會不掙錢要賠錢。"大家說:"有道理。你這個行當你幹了十年熟悉了，有經驗，有市場，輕車熟路，多好。若換別的行當，開始困難大，不容易。"後來我給其看命局，金為其喜用神，更證實了我當時的指導是正確的。
第二天，我們開車上山到他的父親墳地上看，當時見著墳的西邊有幾株大松樹枯死了，其中一株逢中折斷，一株碗口大的樹幹倒下來壓在墳的正中，小廖見狀心中咯噔一下，臉色陰沉下來，我看在心中知道他怕這是不詳之兆。我要他與廖偉中將樹枝抬著移走，推下山坡，稍事休息，用羅盤辨清方向就評論此墳，然後指導修理前方雜草樹木。完畢後，小廖問我:"這西邊枯死幾棵大松樹，意味什麼?"我說:"這三棵死的松樹說明你原來的三個生意夥伴生意不行了，有一棵枯樹折斷了，說明其中有一個將垮掉了。"他一聽，沉悶的臉開綻了，說:"太對了，就是這樣，正好三家，有一家怎麼扶也扶不起來。"有一學友說:"老師，死的樹不止三棵，是四棵。"我說:"站在我這位子看只有三棵，以我見我心為法而言。"大家走走到我的位子看，果為三棵。後我指著墳地西南位上的一棵粗大的被割著松油的松樹說，你母親很能幹，勞累一生。小廖說:"是，我母親原來在新疆石合子工作，現退休回家了。"一同上山的梅州洪總見松樹上流著的松脂說:"松脂為化工原料，現在松脂價漲了一倍了。"我接過話，馬上對小廖說:"你媽的退休工資現在也翻了一翻。"小廖說:"不知翻翻了多少番，有的是我媽原來就在化工廠工作。"在小廖的父親墳旁邊還有一個墳，是小廖亡故的哥哥的墓地，死時才三十六歲多，洪總問我:"你能從墳上看出他哥哥是因什麼死亡的?"我見其父親墳的長子位即東方震位有二根粗大的高壓電杆，即說意外事死亡或肝病，血液方面毛病死亡。小廖說:"我哥確實是意外死亡，晚上上酒巴喝酒，只喝了兩瓶倒地送醫院搶救無效去世，平常他能喝的，真使人意想不到的。醫生說他原來心血管及大腦上應有什麼毛病末發現導致的。"電杆為乾卦，與東方震位成《無妄》卦，兩根為兌，與東方震位成《隨》卦，故斷意外而死亡。洪總馬上問:"那他的小孩是男孩還是女孩?"我毫不猶豫的說:"是男孩。"他問:"為什麼?"我說:"你們看電杆的後面有一棵青青的松樹，後者為後人，松者木公也，公為男，故後人為男孩。"同學們都為我的解讀喝采。洪總是上海同濟大學畢業，由於過去接觸的都是社會算命占卦的，將這些人視作易學人士，認為易學是蒙是瞎編，這次徐銳同學硬拉他來見識見識幾天，當我斷完並講解後，他說:"松字木公，有理。這兩天我一直在一旁看著聽你說，你每一個說法都有依據，不是瞎蒙，我是得好好研究。"
在上述預測中，似乎凳子與姐妹，風扇、鐘與停業，飲水器與吃喝，紙卷與存款，抽合與帳戶，地漏與流產、跑單，窗外、空椅子、過道、電飯煲及紅燈與事業，枯死松樹與生意夥伴，松樹與母親，松脂與退休工資，電杆與死亡原因，松樹與兒子等等是完全風馬牛不相及的事，但在特定時空中當我們有機的與所需知的事聯繫起來，運用道的眼光來觀察、定位，透過表面現象看穿關聯的類比事物的本質，就會輕而容舉的得出所需知道事物的結論。《易經》中說:"寂然不動，感而遂通，不測之謂神!"即如是也!這裏強調的不動，不是要我們一點不作為，而是要我們去感，用眼用心去感知感覺感悟事物，從而溝通、通達、知曉事物。
易就是要我們看懂、讀正確自然界用象表述的語言。在墳的西方有三棵松樹，廖南海作不銹鋼材生意，西方為兌金，兌金表面閃亮與不銹鋼相對應，定位為廖南海本人，松樹為木為兌金之財，生意夥伴帶財的，類比為松樹。松脂為松樹的產物為財，類比為工資，松脂漲價一番，當然退休工資也翻番，一切思維在瞬間定位，在瞬間完成。這可明顯看出讀象法與外應法完全不同。讀象法既然是讀自然界裏象的語言，我們就應正確讀出，注意語言表述的精確性。如我在說廖南海愛人三姐妹與另一個姐妹的關係時是用"淡一點"，當時王筱霖同學說:"那就是疏遠一點。"我說:"不對，不是疏遠，疏遠與淡有程度上不同，是淡一點。"小廖愛人說:"老師說的是對的，我們姐妹關係都很好，有三個來往頻繁，只是與這一位平時來往少一點，淡一點。"有一次為一老總測事，得《歸妹》卦，說他對此事情辦理猶疑，並強調不是猶豫。他很贊同我的說法:"是猶疑，就不是猶豫!"選擇使用正確的辭彙表達象的本意是預測成敗的最後關鍵，大家一定要在語言文字上多下功夫。在下山歸途中，洪總問我:"有人說在庭院中不能栽榕樹，你看呢!"我順口回答:"有容乃大!"洪總贊曰:"黃老師，好一個有容乃大!"。
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我曾經撰文談過要實現"還易於民，道濟天下"的宏偉大願，則必須對當代易學學習和運用進行一次現代化改革，在這改革中最重要的是運用"讀象法"直接讀出、說出卦象、物象、事象中反映的事物的本質的內容，而易學工作者無非是一位元語言翻釋工作者。"讀象法"的提出是易學史上的一個創舉。易的本質是象，先聖伏羲仰觀天文，俯察地理，觀萬物之象，始作八卦，因此"易源於象，無象無易，歸象為易"，易是象的反應與代表。我們易學工作者即通過事物之象連通易象，再由易象透過現象看本質。
我今年5月石竹山面授後即去山西太原對企業進行指導，在一次宴請中坐在我對面的一位四十來歲左右的老總突然問我:"我有幾個小孩?有沒有女兒?"我馬上接應:"你有兩個小孩，你有一個女兒，是姐姐，下邊一個弟弟。女兒長得個高漂亮，很出眾，今後她不會留在你身邊，要出去的，甚至出國。"他聽後，眉飛色舞的得意的說"你說得太正確了，我是兩個小孩，大的是女兒。我這女兒確實個高漂亮，她學習成績幾年來保持全縣第一名，上中學後讀書沒花過家中一分錢，費用全免，拿全額獎學金，要一直拿到高中畢業。她是現在這個學校從另一個學校要過來的，不能轉學，一轉學獎學金全部取消。"這時旁邊的一位右手夾著一隻煙的人問我:"你看我最近工作如何?"問完，左手捏著的打火機啪的一聲把煙點著，我慢不經心地說:"你最近要升職了，領導己找你談過話了，不會在原單位升遷，要調任外單位。"他說:"你真是神仙，二天前領導確實找我談過話，升調我到外單位任職。"大家紛紛向我敬酒!在這裏我能迅速的回答全是運用讀象法。第一個人問我時，他兩手交叉於胸前，撐在桌上，手為艮為小孩，兩手於胸前即表示"我有兩個小孩"。在他身後側立著一個身材高而亮麗的女服務員，手執功能表於胸前，臉對著房門，我按他提問，將此服務員類比為其女兒，依服務員姿象發揮而言說。第二人的手勢象我迅速轉為卦象，煙夾在手上為《遁》卦，點燃了為《旅》卦，《遁》卦的互卦為《垢》卦，《遁》、《旅》兩卦名字義均表示走之意，而《垢》卦表示領導己找他說話了。前一種是類比直讀人象，後一種將物象先轉換成卦象，再直讀卦象而說出結論。
從上述兩例我們可以看出勿論第一種還是第二種方法，首先是直觀物象，然後太極點轉移，運用類比思維"透過現象看本質"。這與傳統易學的看外應是截然不同的，它不是象"梅花易"中在起卦斷事過程去捕捉外在事物的暗示,"讀象法"決非"外應法"。將斷卦中抓外應的經驗教條的羅列起來推廣，使不少人奉之為寶，實是有礙學易人開拓思維，深入研易探象。有一個學員曾津津樂道某外應法，我嚴肅指出你是學倒退回去了。對於觀象我們不少同學對此很有研究，學得很好，馮秋軍同學連續寫了四篇"以道觀象"的論文談如何讀象，最近收到河南新鄉輝縣一位很年輕的學員李明會寫來的卦例，十分值得大家認真體會"讀象法"決非"外應法"，李明會同學的十個卦例說的雖是日常瑣事，但在這篇文章中提出了一個重要認識，他認為易講的是象，而不單單說卦象，卦是象的一種!
一般的算卦的人不懂這個，認為是一種外應，這就錯了。事也是象的一種"。這十分正確，我們《易魂》強調"易源於象，無象無易，歸象為易"，凡事要"以道觀象"，"以象論事"，要求大家讀象說事斷事。觀象觀事決不是取外應，外應為小技，觀象為大法。將觀象定義為取外應是千百年來易學的誤導，偏移，也是易學不能發展、大家不能進步的原因，因外大家沒有抓住李明會同學所言
"象的本質是自然界裏的語言"，這句話是"讀象法"的理論依據，易學工作者就是要讀正確自然界裏的語言。
5月石竹山面授我先去了太原指導，緊接著接受廣東梅州學員廖南海(13929911559)的約請給他指導和調理風水，當時有幾位佛山、梅州四、五位他的朋友也是《易魂》同學廖偉中、徐銳等人自始至終參加此行全過程。我們在其梅州居室前下車，徐銳同學問我:"有一個上市公司，你看現在情況怎樣?"我說:"這公司原來很好，名聲響亮，效益好，紅極一時，現在很危險，資運轉困難，企業處於艱難境地了，若有得力的權威相助尚可起死回生。"他說:"很對，你起的什麼卦?"我說:"我沒起卦，你看對面牆上的這塊110牌，110就是報警求助，這企業出現危機了，報警了。牌子下面是蘭底白字，寫著櫻花牌三個字，蘭色化水生木(蘭色)，木生櫻花(火)，牌的左下角為一朵櫻花頭案，右下角為四行字，這一系列表示該公司原來十分紅火，櫻花是日本國花，日本是一個經濟強國，該公司在你們梅州是龍頭企業，當時能成為公司員工十分榮耀，公司分四個臺階發展上來的。在2004年開始出現問題，有困難了，今年有大危機，有警示預告了。現在上級關注此企業，接警出警了，但救助困難重重。你看上面紅底白字，110為強火所克，自身難保，下麵蘭色還火上加薪(木)呢!"他說:"你說的很符合這個公司現狀，前途如何?"我說:"你看牌的下麵有一張紅紙寫著'空店出售'。"他會意的點點頭。
我們到了小廖家，對他家情況按《人與自然環境學》進行指導，當我見客廳東南方巽位有四個凳子，三個疊著，上面放著一個坤包，旁邊有一個單獨的，小廖的愛人坐在上面，我對小廖愛人說:"你有四姊妹，有三個家裏有錢，關係很親密，與另一個關係淡一點，這一個經濟上相比較要差一些。"當看到西北乾位時，有一不高的矮櫃，最上一層放著一個空的小飲水器，下一層放著雜物，再下一層放著許多衛生紙卷，牆上掛著的風扇、鐘都停了。我對小廖說:"你原來從事的行業，現在停了，不運轉。原來幹事時吃喝花費不少，現在這方面也沒開支了。
不過你現在家裏還是有足夠的儲蓄的，我們將櫃中的白色紙卷看作錢，大的當十萬，小的當一萬，有多少卷就有多少家底。"王筱霖同學立即起身跑去數數，說:"呀，真不少!"她說了個數，問小廖夫婦是不是?他夫妻倆笑了笑。接著小廖指著櫃下面的三個抽合問:"這又說明什麼?"我說:"這表示你在三家銀行開有帳戶存錢。"他興奮地說:"老師，這也太神了，我就是在三家銀行開有對公的帳戶。"同學們沉浸在興奮中，徐銳同學指著在房子總門內，客廳門外的東北角上一個地漏口，問道:"老師，這又表示什麼意思?"我說:"他夫妻倆肯定流產過一個小孩。"他太太驚叫的說:"這也看得出來?"徐銳說:"我認為小廖做生意時，跑過一些單。"廖南海說:"確實到手的單也有跑掉的。"同學們看我如此以"以道觀象"說事，說:"面授使我們開悟，今天見老師現場觀象斷事才真正通神，與面授感覺又大不一樣了。"我說:"你們是有緣的人，小廖給你們機會，若更多的人來，這小房子又擠不下了。"小廖接著問:"老師，我今後的事業應該怎樣作才好?"在座的同學眼睛盯著我，似乎在說:"這下看你如何說，該起卦了吧!"我笑笑的說:"小廖你現在心中盤算著幹兩件事，一件事只要動手幹准保成功，另一件事是原來幹著的現在停著不幹的事。"他聽了，連連說:"對了，對了，我心中盤算的就兩件事，你看幹那件好。"我說:"第一件事是你原來幹的行業，這件事應繼續幹，市場前景很大。你們看坐在我這個位子上，透過客房的門往南看，開著的窗戶外望出去十分開闊明亮，象徵市場有潛力，有大發展餘地。在客房的門與窗戶之間放著一把鋼架椅子，空著的。這表明你原來幹的行業與金屬有關，現在空著不幹了。第二件事，你看在我旁邊是一條過道到餐廳，餐廳桌上放著兩個大電飯煲，有兩個現成大業務或兩大品牌等著你去幹，這說明你還有一條路可走，一去就馬到成功，唾手可得。但是，這條過道長度有限，意味路子不長，且餐廳上亮著紅燈，為警示你小心，見好就收。我建議你仍然恢復你原幹的行當，幹下去有前途，第二個不太費勁，財利現成的，你就兼著幹，獲了利後發現有不好預兆時即適可而止。"他說:"老師判斷很對，我心中有數了，我原來幹不銹鋼生意的，作得可以，今年年初有一個人說我不適宜作鋼材生意，我就停了，不幹了。"我說:"你作不銹鋼生意多少年了?"他回答:"十年。"我說:"你幹了十年，掙了不少錢，怎麼說不適合幹呢，不適合就會不掙錢要賠錢。"大家說:"有道理。你這個行當你幹了十年熟悉了，有經驗，有市場，輕車熟路，多好。若換別的行當，開始困難大，不容易。"後來我給其看命局，金為其喜用神，更證實了我當時的指導是正確的。
第二天，我們開車上山到他的父親墳地上看，當時見著墳的西邊有幾株大松樹枯死了，其中一株逢中折斷，一株碗口大的樹幹倒下來壓在墳的正中，小廖見狀心中咯噔一下，臉色陰沉下來，我看在心中知道他怕這是不詳之兆。我要他與廖偉中將樹枝抬著移走，推下山坡，稍事休息，用羅盤辨清方向就評論此墳，然後指導修理前方雜草樹木。完畢後，小廖問我:"這西邊枯死幾棵大松樹，意味什麼?"我說:"這三棵死的松樹說明你原來的三個生意夥伴生意不行了，有一棵枯樹折斷了，說明其中有一個將垮掉了。"他一聽，沉悶的臉開綻了，說:"太對了，就是這樣，正好三家，有一家怎麼扶也扶不起來。"有一學友說:"老師，死的樹不止三棵，是四棵。"我說:"站在我這位子看只有三棵，以我見我心為法而言。"大家走走到我的位子看，果為三棵。後我指著墳地西南位上的一棵粗大的被割著松油的松樹說，你母親很能幹，勞累一生。小廖說:"是，我母親原來在新疆石合子工作，現退休回家了。"一同上山的梅州洪總見松樹上流著的松脂說:"松脂為化工原料，現在松脂價漲了一倍了。"我接過話，馬上對小廖說:"你媽的退休工資現在也翻了一翻。"小廖說:"不知翻翻了多少番，有的是我媽原來就在化工廠工作。"在小廖的父親墳旁邊還有一個墳，是小廖亡故的哥哥的墓地，死時才三十六歲多，洪總問我:"你能從墳上看出他哥哥是因什麼死亡的?"我見其父親墳的長子位即東方震位有二根粗大的高壓電杆，即說意外事死亡或肝病，血液方面毛病死亡。小廖說:"我哥確實是意外死亡，晚上上酒巴喝酒，只喝了兩瓶倒地送醫院搶救無效去世，平常他能喝的，真使人意想不到的。醫生說他原來心血管及大腦上應有什麼毛病末發現導致的。"電杆為乾卦，與東方震位成《無妄》卦，兩根為兌，與東方震位成《隨》卦，故斷意外而死亡。洪總馬上問:"那他的小孩是男孩還是女孩?"我毫不猶豫的說:"是男孩。"他問:"為什麼?"我說:"你們看電杆的後面有一棵青青的松樹，後者為後人，松者木公也，公為男，故後人為男孩。"同學們都為我的解讀喝采。洪總是上海同濟大學畢業，由於過去接觸的都是社會算命占卦的，將這些人視作易學人士，認為易學是蒙是瞎編，這次徐銳同學硬拉他來見識見識幾天，當我斷完並講解後，他說:"松字木公，有理。這兩天我一直在一旁看著聽你說，你每一個說法都有依據，不是瞎蒙，我是得好好研究。"
在上述預測中，似乎凳子與姐妹，風扇、鐘與停業，飲水器與吃喝，紙卷與存款，抽合與帳戶，地漏與流產、跑單，窗外、空椅子、過道、電飯煲及紅燈與事業，枯死松樹與生意夥伴，松樹與母親，松脂與退休工資，電杆與死亡原因，松樹與兒子等等是完全風馬牛不相及的事，但在特定時空中當我們有機的與所需知的事聯繫起來，運用道的眼光來觀察、定位，透過表面現象看穿關聯的類比事物的本質，就會輕而容舉的得出所需知道事物的結論。《易經》中說:"寂然不動，感而遂通，不測之謂神!"即如是也!這裏強調的不動，不是要我們一點不作為，而是要我們去感，用眼用心去感知感覺感悟事物，從而溝通、通達、知曉事物。
易就是要我們看懂、讀正確自然界用象表述的語言。在墳的西方有三棵松樹，廖南海作不銹鋼材生意，西方為兌金，兌金表面閃亮與不銹鋼相對應，定位為廖南海本人，松樹為木為兌金之財，生意夥伴帶財的，類比為松樹。松脂為松樹的產物為財，類比為工資，松脂漲價一番，當然退休工資也翻番，一切思維在瞬間定位，在瞬間完成。這可明顯看出讀象法與外應法完全不同。讀象法既然是讀自然界裏象的語言，我們就應正確讀出，注意語言表述的精確性。如我在說廖南海愛人三姐妹與另一個姐妹的關係時是用"淡一點"，當時王筱霖同學說:"那就是疏遠一點。"我說:"不對，不是疏遠，疏遠與淡有程度上不同，是淡一點。"小廖愛人說:"老師說的是對的，我們姐妹關係都很好，有三個來往頻繁，只是與這一位平時來往少一點，淡一點。"有一次為一老總測事，得《歸妹》卦，說他對此事情辦理猶疑，並強調不是猶豫。他很贊同我的說法:"是猶疑，就不是猶豫!"選擇使用正確的辭彙表達象的本意是預測成敗的最後關鍵，大家一定要在語言文字上多下功夫。在下山歸途中，洪總問我:"有人說在庭院中不能栽榕樹，你看呢!"我順口回答:"有容乃大!"洪總贊曰:"黃老師，好一個有容乃大!"。
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PART1:電視旁掛畫擺放的講究
在電視背景牆上掛畫一則是為了美觀，再則是為了化解不良風水。這樣就存在著宜掛什麼畫和不宜掛什麼畫的問題。在選擇時必須謹慎，像繪有九條魚圖("九"取長久之意。"魚"取萬事如意。九條可愛的魚在嬉戲，寓意吉祥)，畫有三隻羊的三羊圖(有一成語"三陽開泰"，"羊"取其音，變成"陽"，而"泰"是易經中的一個召福卦象，意思為招來吉利之謂，可以帶來好運)，或者是柔和的風景畫，如日出、湖光出色、牡丹花等。還有顏容不得親切，表情祥和的仙佛以及"百鳥朝凰"、"青蛙戲水"、"猴王獻瑞"、"百駿圖"等都比較適宜掛在室內的。
相反，電視背景牆不宜掛顏色太深或者黑色過多的圖畫(此畫看上去令人有沉重感，使人意志消沉、悲觀和做事缺乏沖勁)，繪有兇猛野獸的圖畫(像老虎、鷹、龍等。如有不慎，多會引起血光之災。若一定要懸掛的話，則需要特別留意畫中猛獸的頭部朝向)，還不宜掛超過一幅的人物的抽象畫(會令家人的情緒反復大，心理不平衡量，容易神經過敏)和瀑布，意境蕭條的圖畫或已故親人的大頭畫像及紅色太多的畫像，否則會影響家人的健康。
PART2:電視旁飾物擺放的講究
同掛畫一樣，飾物的擺入也很講究。像以馬做飾物。"馬"在的八卦的卦象之中屬於乾卦的，乾卦的五行屬金，若將馬飾擺于南位(南位的一行屬火)那便是"火燒天門"，容易出現家人頭部不適，咳嗽和子女不考順等不利事情。化解方法非常簡單，將":馬飾"移去其他方位，問題自然可以解決。另外有一點要特別留意，家內有人的生肖是屬"鼠"的更不可以將"馬飾"擺放南方，否則屬鼠的人會生病。
除此以外，還有些人喜愛在家擺放大象飾物，例如瓷象，玉象、銅象、石象等等，這是很有益的，象的飾物有"加強座方力量"的含義。一般樓宇的風水喜歡後有靠山，而大象的體形龐大，如山一般，于坐方擺放的象飾，便有加強坐方的力量，當屋後無山時這是以象做靠山論。
麒麟為瑞獸的一種，古時稱為"仁獸"。它的頭部似龍，長有雙角，身似鹿身，滿身長滿麟片，尾毛捲曲，神態十分生動。相傳麒麟最喜歡幫助好人，對有考道積善的人特別照顧。所以放在家中吉位非常有利。
PART3:電視旁魚缸擺放的講究
現在越來越多的人喜歡把魚缸擺在電視櫃上，若是如此，魚缸的擺放就存在問題。我們應把魚缸擺放在櫃頭靠近視窗的那一邊，比如，窗口是在櫃的左方，則應把魚缸相應地擺放在櫃頂的左角。倘若窗口是在組合櫃的右方，便應把魚缸相應地擺放在櫃頂的右角。擺放在電視櫃上的魚缸，面積不宜太大，而開頭則以長方為宜。除了魚缸擺放的宜忌外，金魚的品種對風水的好壞也起決定作用。在風水學中有"風水魚"一稱。這是為何?我們可以從水和魚兩方面來看，水，尤其是流水，是能夠催動其所大方位的吉氣或兇氣的。那此生辰八字缺水的人，擺放魚缸在客廳中會對運氣大有幫助。
但那些忌水的人，養魚在客廳，絕不適宜。而就金魚來說。像龍吐珠，魚身像一把利刃，性格較為兇猛，一般可以用它來向著煞方，而且對財的增強也具有相當效力。黑摩利，黑牡丹等黑色身軀的魚，也是用來擋煞的。其中以黑摩利效果較佳。七彩神仙、錦鯉、金魚等色彩鮮豔，魚性溫和，人們大都用來生旺正財、和諧關係。
PART4:電視旁植物擺放的講究
從風水上講，家中擺放一些植物確實能給家裏增添生氣，有些甚至起到化煞的作用。但並不是所有的植物都適合擺放在家中，通常，有刺的或呈針時狀的，如杜鵑、玫瑰、仙人掌等，就絕不適宜擺放在家中，否則會出現家人輪流生病的情況。我們可選擇一些枝葉茂盛的植物，顏色以青綠為上選，有花朵的亦可。品種有紫羅蘭、萬年青、龍骨等等，這些植物可使家人活力充沛，工作有魄力。但要小心照護，勿以為只要擺放便可坐收其利，如果發現花枝枯萎時，應儘快剪除，否則工作上會有阻滯重重，家人運氣不順。此外常見的絲帶花，塑膠花亦可放於室內，這些擺設其實根本並沒有生命，對於屋裏的風水影響不大。但要留意，若用假山去襯托植物，千萬不要買嶙峋狀的。此乃煞的一種，放在家中會使人容易受傷或生病。另外值得一提的是，喬木不宜放置在室內中央，否則事業將受阻，陷入困境。
風水學上以高者為山，以低者是水。以客廳風水而論，其中有高有低，有山有水才可產生風水效應。低的沙發是水，而高的電視櫃是山，這是理想的搭配。但是綜觀現在家居設計，電視櫃普遍要比沙發矮些，如果不經化解的話，便會形成有水無山的格局，將嚴重影響整個居家風水。因此，不可避免地要在擺放電視櫃的那面牆上大做文章，我們可以掛畫或者擺放些飾物，令電視櫃變相加高，可見，電視背景牆除了能起到裝飾美化客廳的效果，還包含了相當的風水內涵。因此，在設計電視背景牆時有許多風水宜忌需要注意。
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PART1:電視旁掛畫擺放的講究
在電視背景牆上掛畫一則是為了美觀，再則是為了化解不良風水。這樣就存在著宜掛什麼畫和不宜掛什麼畫的問題。在選擇時必須謹慎，像繪有九條魚圖("九"取長久之意。"魚"取萬事如意。九條可愛的魚在嬉戲，寓意吉祥)，畫有三隻羊的三羊圖(有一成語"三陽開泰"，"羊"取其音，變成"陽"，而"泰"是易經中的一個召福卦象，意思為招來吉利之謂，可以帶來好運)，或者是柔和的風景畫，如日出、湖光出色、牡丹花等。還有顏容不得親切，表情祥和的仙佛以及"百鳥朝凰"、"青蛙戲水"、"猴王獻瑞"、"百駿圖"等都比較適宜掛在室內的。
相反，電視背景牆不宜掛顏色太深或者黑色過多的圖畫(此畫看上去令人有沉重感，使人意志消沉、悲觀和做事缺乏沖勁)，繪有兇猛野獸的圖畫(像老虎、鷹、龍等。如有不慎，多會引起血光之災。若一定要懸掛的話，則需要特別留意畫中猛獸的頭部朝向)，還不宜掛超過一幅的人物的抽象畫(會令家人的情緒反復大，心理不平衡量，容易神經過敏)和瀑布，意境蕭條的圖畫或已故親人的大頭畫像及紅色太多的畫像，否則會影響家人的健康。
PART2:電視旁飾物擺放的講究
同掛畫一樣，飾物的擺入也很講究。像以馬做飾物。"馬"在的八卦的卦象之中屬於乾卦的，乾卦的五行屬金，若將馬飾擺于南位(南位的一行屬火)那便是"火燒天門"，容易出現家人頭部不適，咳嗽和子女不考順等不利事情。化解方法非常簡單，將":馬飾"移去其他方位，問題自然可以解決。另外有一點要特別留意，家內有人的生肖是屬"鼠"的更不可以將"馬飾"擺放南方，否則屬鼠的人會生病。
除此以外，還有些人喜愛在家擺放大象飾物，例如瓷象，玉象、銅象、石象等等，這是很有益的，象的飾物有"加強座方力量"的含義。一般樓宇的風水喜歡後有靠山，而大象的體形龐大，如山一般，于坐方擺放的象飾，便有加強坐方的力量，當屋後無山時這是以象做靠山論。
麒麟為瑞獸的一種，古時稱為"仁獸"。它的頭部似龍，長有雙角，身似鹿身，滿身長滿麟片，尾毛捲曲，神態十分生動。相傳麒麟最喜歡幫助好人，對有考道積善的人特別照顧。所以放在家中吉位非常有利。
PART3:電視旁魚缸擺放的講究
現在越來越多的人喜歡把魚缸擺在電視櫃上，若是如此，魚缸的擺放就存在問題。我們應把魚缸擺放在櫃頭靠近視窗的那一邊，比如，窗口是在櫃的左方，則應把魚缸相應地擺放在櫃頂的左角。倘若窗口是在組合櫃的右方，便應把魚缸相應地擺放在櫃頂的右角。擺放在電視櫃上的魚缸，面積不宜太大，而開頭則以長方為宜。除了魚缸擺放的宜忌外，金魚的品種對風水的好壞也起決定作用。在風水學中有"風水魚"一稱。這是為何?我們可以從水和魚兩方面來看，水，尤其是流水，是能夠催動其所大方位的吉氣或兇氣的。那此生辰八字缺水的人，擺放魚缸在客廳中會對運氣大有幫助。
但那些忌水的人，養魚在客廳，絕不適宜。而就金魚來說。像龍吐珠，魚身像一把利刃，性格較為兇猛，一般可以用它來向著煞方，而且對財的增強也具有相當效力。黑摩利，黑牡丹等黑色身軀的魚，也是用來擋煞的。其中以黑摩利效果較佳。七彩神仙、錦鯉、金魚等色彩鮮豔，魚性溫和，人們大都用來生旺正財、和諧關係。
PART4:電視旁植物擺放的講究
從風水上講，家中擺放一些植物確實能給家裏增添生氣，有些甚至起到化煞的作用。但並不是所有的植物都適合擺放在家中，通常，有刺的或呈針時狀的，如杜鵑、玫瑰、仙人掌等，就絕不適宜擺放在家中，否則會出現家人輪流生病的情況。我們可選擇一些枝葉茂盛的植物，顏色以青綠為上選，有花朵的亦可。品種有紫羅蘭、萬年青、龍骨等等，這些植物可使家人活力充沛，工作有魄力。但要小心照護，勿以為只要擺放便可坐收其利，如果發現花枝枯萎時，應儘快剪除，否則工作上會有阻滯重重，家人運氣不順。此外常見的絲帶花，塑膠花亦可放於室內，這些擺設其實根本並沒有生命，對於屋裏的風水影響不大。但要留意，若用假山去襯托植物，千萬不要買嶙峋狀的。此乃煞的一種，放在家中會使人容易受傷或生病。另外值得一提的是，喬木不宜放置在室內中央，否則事業將受阻，陷入困境。
風水學上以高者為山，以低者是水。以客廳風水而論，其中有高有低，有山有水才可產生風水效應。低的沙發是水，而高的電視櫃是山，這是理想的搭配。但是綜觀現在家居設計，電視櫃普遍要比沙發矮些，如果不經化解的話，便會形成有水無山的格局，將嚴重影響整個居家風水。因此，不可避免地要在擺放電視櫃的那面牆上大做文章，我們可以掛畫或者擺放些飾物，令電視櫃變相加高，可見，電視背景牆除了能起到裝飾美化客廳的效果，還包含了相當的風水內涵。因此，在設計電視背景牆時有許多風水宜忌需要注意。
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就像日出日落一般，即使有再多的不捨與心痛，終要陪伴他走完人生的最後一程。希望以下的內容能幫助您在照顧的終點站劃下完整的句點。
當他要離開的時候，可能出現下列現象：
1.呼吸改變(忽快、忽慢、大口吐氣……)。
2.精神意識改變(叫不醒、瞳孔對光不再縮小……)。
3.血壓明顯的下降。
4.心跳改變(忽快、忽慢、弱不規則……)。
5.皮膚溫度變冷，手腳的顏色由紅變白變黑。
以上的變化持續時間不一定，有人幾小時，有的人卻可維持幾天。當您發現他不再呼吸、不再心跳、瞳孔對光不再有反應的時候，表示他已經走到終點了。生命的終點要做些什麼？在您悲痛的同時，如何讓他清潔、肅穆的走完這一程也是很重要的。
您需要準備的用物
臉盆、毛巾、棉球5-10顆、紙膠、紗布(視需要準備)、衣物一套、紙尿布。
1.依照護理師指示方法，除去身上各種管子如：鼻胃管、尿管、氣切管。
2.將可能有分泌物的部份如口、鼻、陰道，以棉球塞好。
3.若張眼無法閉合，可在耳旁告知請他安心的走，或以膠布覆蓋即可。
4.若張口無法閉合，可用紗布做捲軸，固定下顎。
5.以溫水清潔全身。
6.先穿好紙尿褲，再穿家人所準備的壽衣、鞋、襪。依您家中的信仰、習俗移靈安置。
醫院往生注意事項：1.親人在彌留時，皆有不捨難過之情，請勿急於為往生者更衣著裝，以往生者現有衣物為主，若僅穿醫院病服的話在行準備一套寬鬆帶釦型的外衣（如襯衫）再請醫院護士協助穿衣即可。
2.眼淚請勿滴在往生者身上，避免往生者對世間的不捨與執著。
3.親人若已往生，家屬請盡量隨侍在側一心念佛使親人能夠蒙佛祖接引往生西方極樂世界。
4.傳統習俗上，可準備些許紙鈔裝入紅包袋，讓逝者握於手中，象徵手尾錢，並於離開醫院時拿起，於日後發給子孫讓子孫保存，若干時日後可購其它物品以為紀念。
5.凡醫院有附屬太平間時，往生者皆須由太平間的工作人員移至太平間，若不是交由駐守的禮儀公司處理，則需先辦理遺體放行手續後才能將大體移出。
7.接請大體欲送往殯儀館或置入冷藏室時，請先將往生者身上貴重物品拿出，以免遺失。
8.移送大體途中若有上下車及過橋及隧道時，須向往生者告知，以表尊重及引導之義。第一，無論送往家裡或是殯儀館，都要先安排救護車，通常救護車價格都會有一個基數，距離不超過25或50公里（須視救護車公司所訂定的里程數）不另加收費用。 而通常喪家都會另外包個紅包給救護車司機及隨車護士（如果有配護士的話），一般紅包都會各包600或1200（這是一般行情，不用多包） 在這時候，通常也會有殯葬業者來與喪家接觸了，若是暫時先委由該殯葬業者處理的話，他們會代叫救護車，但這時候記得，要跟殯葬業者講明，先暫時讓他們處理到這個步驟，後續的處理再討論，切勿一下子就馬上答應要讓他們全程處理，這樣喪家再後續的處理上，才能夠有是否讓他們繼續承辦的自主權。
家中往生注意事項：1.傳統風俗有將親人接回家中斷氣的禮俗，再此建議為對往生者的尊重，避免舟車勞頓增加病者的身靈痛苦。故無須掛礙風俗，實讓病者自然往生為宜。若是病者遺願或是風俗必須請先安排家中整理安放位置，備好水鋪（一塊木心板、六張圓板凳。客家禮俗則是一塊木心板十塊紅磚）若無法及時準備也可將家中床墊移出使用，讓病者最舒服安然離開。
2.若要接回家中斷氣，請務必向醫生確認接回時機，以避免接回家中後，一息尚存又無法進食，拖長時間徒增病者感傷而已。
3.一般醫院若家屬要將病者接回家中斷氣，通常不會開立死亡證書，請先確認醫院是否開立。
助念的意義為何？
是一般佛教特有的禮儀，認為人往生後其八識（眼、耳、鼻、舌、身、意、默納、阿賴助耶識）會隨每個小時脫離一識，像蠶之脫殼，唯恐亡者會產生嗔念，所以在助念時盡量不要移動大體，藉由助唸佛號，能讓往生者不生嗔念往生佛國，而通常助唸時間為八至十二小時為宜。大體的變化不至於太大。申請死亡證明書：◎因疾病在醫院往生：直接由請院內醫師開立死亡證明書。
◎因事故往生：需先向轄區警察局報請檢察官會同法醫開立死亡證明書。
◎因疾病過往，接回家中斷氣，且醫院不開死亡證明書：先請醫院出示診斷證明書，再報請當地里長協助當地衛生所醫師開立死亡證明書。若往生者是在家過世，則需請衛生所的醫師或是診所醫師前來驗屍，並開立死亡證明書。（通常價錢是2500左右）
◎在家往生者，可委請里長協助由衛生所醫師開立）。初終注意事項：1、彌留與報喪：
彌留︰在親人未斷氣時，家屬請盡可能隨侍在側，並可圍在身旁助唸佛號請親人放下掛礙，與佛祖前往。昔日母喪須向外家報喪，父喪則報請伯、叔父長輩。當長輩前來唁慰，子女需跪接外家，或伯、叔父。若自行前往報喪、則在入門前請長輩準備一杯茶水，在門口報喪後漱口去楣，隨即返回，不可入長輩家中。
2、大體安置：
在安排好時間與地點（接回家中斷氣或殯儀館）時，家屬請盡可能隨侍在側，在接運時上下車都需告訴親人並且在行經陸橋，隧道時也可以告訴親人過橋、過隧道及目前所在位置，讓親人安心跟隨家人。
3、併廳的意義：
昔日的大廳為祭祀祖先的廳堂，也因此返回家中嚥氣，可與祖先最後一別故為正終。
4、搬舖的意義：
昔日的古床有蚊帳架尤其有些八腳床架，蚊帳架起來時猶如天羅地網。一但死於床上靈魂離身後無法上升，使往生者永受扛床之苦。但從另一角度來看，在人一但往生後，大體往往會有變化，而臥室內場地較小，空氣流通不易，也無法於室內停棺，所以移到大廳，這就是搬舖的由來與意義。設立靈堂的意義：現代的工商社會，由於家中人口單純，工作的環境因素往往在親人往生時，在都會區裡有近五成的喪家普遍會將靈堂設立在殯儀館內，這也是因為在傳統風俗上一種拜飯的習俗，對於還須上班工作的眷屬是一種負擔。但反觀從另一個角度來看，在館內設立靈堂卻也因為殯儀館的環境空間容納的客觀因素，未能給往生一種優雅尊嚴所安置的靈堂，這也正是顯露由於台灣人對死亡的禁忌，使保守封閉的殯葬市場，未能像歐、美、日的喪葬環境，可以有一個有生命尊嚴的最終會場。而對於家中設立靈檯為往生者守孝拜飯，這對於重視倫理的民族來說其實是深具意義的，這也是一種孝道的傳承，而禮俗的意義也是就是充分表達對於親人一種侍奉的敬意，當家中有喪，從早晚的拜飯，加上準備盥洗用具來供親人盥洗用餐，這樣一種行動的身教，也能讓我們的後代看到這種侍親的孝道，體會感念恩親的一種具體表現。 家中設立靈堂注意事項1.捧飯︰（部分地區俗會拜三餐）豎靈後，就要早晚捧飯，捧飯的時間早上大約都在日出以後六、七點左右，傍晚就要在太陽下山最晚六點以前完成。早上捧飯前請先準備盥洗用具（牙膏、牙刷、漱口杯、香皂、香皂盒、毛巾）加適當溫水於臉盆，放在小板凳上，再放置於靈桌前。另外準備膳食（一碗飯、一碗菜可數樣菜放在一個碗內且以亡者平常喜歡吃的東西為主即可）接下來先點三炷香拜佛祖，再上一炷香稟告逝者已準備好膳食，請逝者盥洗後享用，約
半柱香後，焚燒一只紙錢，就可將碗筷及盥洗用具收回。晚上捧飯正好相反，要先上香請逝者用膳後，再於晚上約八點就寢時間端上盥洗用具。
2.童男童女是為往生者的僕人，因此在早上拜飯的同時，請用一小茶杯，裝滿白飯插上一支筷子，再放上一點點小菜放在童男童女前一日只需供應一餐即可。
3.在告別式之前注意不要讓香火中斷，通常可用環香或大支香替代，而香火有世代相傳，子孫綿延之意。但若不小心中斷，請不用緊張，因為這只是禮節，無需掛礙。
4.小心火燭︰靈前通常有一對蠟燭，到了晚上可改用電燭燈比較安全。
5.靈桌到了一定時間都會累積香灰，你可以適度的整理靈桌及三寶架，保持清潔，以表對逝者的尊重。入殮︰禮儀公司會到現場協助，若於家中打桶停棺則需接板儀式，而接板壽材）的習俗主要是表現子女的孝心，對於家中長輩長眠的大厝非常慎重其事，另一方面也在確認公司所送來的壽材是否正確。接板時，子女要身著孝服於門口跪接。(客家禮俗此時尚未成服，著素服即可)如果是在殯儀館，則接板儀式可以省略。入殮時家屬可準備二～三套亡者衣服、及喜愛的物品放入棺木讓亡者一併帶走。本省籍貫還會準備零錢，約略100枚左右，入殮時由師父帶領子孫念好話放手尾錢。客家禮俗可在此時依家中兒子幾位準備亡者長褲幾件，於大殮蓋棺時做抽褲儀式(俗稱汝得衫，吾得褲)治喪協調︰在安置好亡者的靈位之後，針對亡者生前遺願，及家屬經濟狀況規劃一個屬於往生者的喪禮，以追思感恩之心，莊嚴肅穆來陪同亡者走完人生最後一段路程。
協調以下事項︰
1、確定重要日期與時間(入斂、出殯、火化或安葬)
2、亡者的出生年、月、日、時辰(請盡可能提供國歷與農曆兩種資料)
3、亡者家族親屬表(孝眷名單)
4、確定訃聞內容︰禮儀公司會拿一份樣本給家屬填寫家屬名單，並幫您撰寫其他的內文，完成之後交給家屬校正，如果沒有錯誤，可簽名確認即可印刷。
5、確定契約內容︰可請禮儀公司將契約內容向家屬解說一遍，且可要求拿當地實際使用的用品照片給家屬確認，如果有任何問題，可盡量提出，估價單在討論確定後，並自己保留一份，以保障自己的權益。
6、除了基本的契約內容，逝者有自己的宗教信仰、地方習俗及社會地位，此時禮儀公司將依您家屬的需求及預算，規劃契約以外的更添項目，內容確認的事項也需經家簽名後，留一份資料作為日後的依據。
7、在此提醒您，由於各地喪葬風俗，在作法上都會有所差異也因此，在禮俗上，當地若有不同的作法時，可事先與禮儀公司協調。作七及功德法事作七：單純行過王官誦經儀式，佛教稱佛七藉由唱誦佛經如阿彌陀佛經、普門品、般若波羅密多心經等。並且禮請王官見證，順利通關。
開魂路功德：一般逝者在剛往生時，並不知自己已經死亡，因此借由師父誦經招魂引導順利跟隨佛祖前往西方極樂世界。
藥懺功德：若往生著於生前因病長期吃藥，病期很久。則可借由師父禮請藥師如來，讀誦藥師經文，並用藥壺煎藥，由師父帶領子女跑藥懺來驅走身上的病痛，使亡者能解除身體病痛而完全康復。
超渡功德：主重於亡著因意外，非一般自然死亡時，則可請法師超渡亡魂，累積功德來迴向亡者超脫罪孽榮登西方極樂世界。
圓滿功德：是一般主家大都會辦的功德法事，尤其若要於出殯前將所有作七法事做完。則可借此功德將未作的七於告別式前一天來一并做完，以表其功德圓滿之意。
水懺功德：是一種時間較長的功德法事，主要目的是要解前世今生的冤親債主，對亡者及家眷都有很大的幫助。而所唸的經文也以三昧水懺經文為主。
梁皇寶懺：相傳梁武帝的皇后在生前因做惡多端，死後身陷地獄之苦，後託夢於梁武帝，說其魂魄在地獄百受懲罰，望梁武帝能拯救她脫離苦海。因此當時梁武帝便找來各地高憎為皇后進行一場三天三夜的超渡法會借此為皇后消除罪孽，免受地獄懲戒之苦。
※除了以上功德法事以外尚有三十繫念法事、金剛對卷法事、十王懺、八十八佛洪名寶懺、放焰口（大、小焰口）等多項法事可與作七一併安排。挑選棺木（骨灰罐），開始挑選墓地（火葬則挑選塔位），安排開魂路（若是在外發生意外者，則需先招魂）及後續作七等相關法事。何謂開魂路? 由道士或出家眾在死者靈前誦念經文，如彌陀經、金剛經，為亡靈打開通往陰間之路。
這些項目則可以交由繼續承 辦的殯葬業者來處理，但請切記一點，所有法事.開銷明細一定要請殯葬業者詳細列出，家屬同時也要有人專門負責紀錄所有開銷。
到這個步驟，喪家切記要請殯葬業者詳細說明後續還有哪些法事要作，通常作七只有頭七.三七.滿七需要請人來念經，一般都是三個人，每個約1000-1600之間。開魂路的法事，通常價格在15000-30000之間，以兩萬元上下為 合理價格。 而若是意外或是因病過世的，需要再做藥懺，價格與開魂路差不多，牽亡價格約在10000-20000之間，這些價格與行情都可以多問問，以免 被殯葬業者亂加價。
通常法事所用到的祭品通常都是外加，除非跟殯葬業者說好由他們準備，家屬再另外付費。 而這時，喪家通常都會開始為往生者摺紙蓮 花.元寶，建議用來摺這些供品的往生用蓮花紙，喪家盡量自己到專賣宗教用品的大賣場去買，因為殯葬業者都賣得比較貴。紙大概每包是40-50元，通常殯葬業者都會開幾乎雙倍的價格。而治喪到這個階段，大概也就告一段落，接下來大概只剩告別式（出殯）要忙了。
告別式式場佈置。
這個環節，往往都是喪家與殯葬業者爭議最多的環節，在討論的時候，一定要清楚談妥幾個細節，
1.式場的大小
2.靈堂佈置的內容（包括花山花海用塑膠花或是鮮花，音兩者之間價差非常大）
3.靈堂佈置費用
4.靈車及相關出葬用車輛的費用
通常靈車及出葬隊伍車輛司機.工作人員的紅包只要包200元即可，因為那都是另外包的，請這些都是要另外付費的，一般來說，靈車方面的價格，若是用傳統貨車 改裝的靈車，價格約在2500-3500之間（視里程而有所不同）；而若是新型的加長行轎車式靈車，價格約在3000-5000不等（視里程及車輛狀況而 定，有的甚至價位更高） 附帶一提，火化及其它相關的規費都是要外加的哦，除非有跟業者列出明細，並聲明由業者先行支付，再跟喪家請款。
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就像日出日落一般，即使有再多的不捨與心痛，終要陪伴他走完人生的最後一程。希望以下的內容能幫助您在照顧的終點站劃下完整的句點。
當他要離開的時候，可能出現下列現象：
1.呼吸改變(忽快、忽慢、大口吐氣……)。
2.精神意識改變(叫不醒、瞳孔對光不再縮小……)。
3.血壓明顯的下降。
4.心跳改變(忽快、忽慢、弱不規則……)。
5.皮膚溫度變冷，手腳的顏色由紅變白變黑。
以上的變化持續時間不一定，有人幾小時，有的人卻可維持幾天。當您發現他不再呼吸、不再心跳、瞳孔對光不再有反應的時候，表示他已經走到終點了。生命的終點要做些什麼？在您悲痛的同時，如何讓他清潔、肅穆的走完這一程也是很重要的。
您需要準備的用物
臉盆、毛巾、棉球5-10顆、紙膠、紗布(視需要準備)、衣物一套、紙尿布。
1.依照護理師指示方法，除去身上各種管子如：鼻胃管、尿管、氣切管。
2.將可能有分泌物的部份如口、鼻、陰道，以棉球塞好。
3.若張眼無法閉合，可在耳旁告知請他安心的走，或以膠布覆蓋即可。
4.若張口無法閉合，可用紗布做捲軸，固定下顎。
5.以溫水清潔全身。
6.先穿好紙尿褲，再穿家人所準備的壽衣、鞋、襪。依您家中的信仰、習俗移靈安置。
醫院往生注意事項：1.親人在彌留時，皆有不捨難過之情，請勿急於為往生者更衣著裝，以往生者現有衣物為主，若僅穿醫院病服的話在行準備一套寬鬆帶釦型的外衣（如襯衫）再請醫院護士協助穿衣即可。
2.眼淚請勿滴在往生者身上，避免往生者對世間的不捨與執著。
3.親人若已往生，家屬請盡量隨侍在側一心念佛使親人能夠蒙佛祖接引往生西方極樂世界。
4.傳統習俗上，可準備些許紙鈔裝入紅包袋，讓逝者握於手中，象徵手尾錢，並於離開醫院時拿起，於日後發給子孫讓子孫保存，若干時日後可購其它物品以為紀念。
5.凡醫院有附屬太平間時，往生者皆須由太平間的工作人員移至太平間，若不是交由駐守的禮儀公司處理，則需先辦理遺體放行手續後才能將大體移出。
7.接請大體欲送往殯儀館或置入冷藏室時，請先將往生者身上貴重物品拿出，以免遺失。
8.移送大體途中若有上下車及過橋及隧道時，須向往生者告知，以表尊重及引導之義。第一，無論送往家裡或是殯儀館，都要先安排救護車，通常救護車價格都會有一個基數，距離不超過25或50公里（須視救護車公司所訂定的里程數）不另加收費用。 而通常喪家都會另外包個紅包給救護車司機及隨車護士（如果有配護士的話），一般紅包都會各包600或1200（這是一般行情，不用多包） 在這時候，通常也會有殯葬業者來與喪家接觸了，若是暫時先委由該殯葬業者處理的話，他們會代叫救護車，但這時候記得，要跟殯葬業者講明，先暫時讓他們處理到這個步驟，後續的處理再討論，切勿一下子就馬上答應要讓他們全程處理，這樣喪家再後續的處理上，才能夠有是否讓他們繼續承辦的自主權。
家中往生注意事項：1.傳統風俗有將親人接回家中斷氣的禮俗，再此建議為對往生者的尊重，避免舟車勞頓增加病者的身靈痛苦。故無須掛礙風俗，實讓病者自然往生為宜。若是病者遺願或是風俗必須請先安排家中整理安放位置，備好水鋪（一塊木心板、六張圓板凳。客家禮俗則是一塊木心板十塊紅磚）若無法及時準備也可將家中床墊移出使用，讓病者最舒服安然離開。
2.若要接回家中斷氣，請務必向醫生確認接回時機，以避免接回家中後，一息尚存又無法進食，拖長時間徒增病者感傷而已。
3.一般醫院若家屬要將病者接回家中斷氣，通常不會開立死亡證書，請先確認醫院是否開立。
助念的意義為何？
是一般佛教特有的禮儀，認為人往生後其八識（眼、耳、鼻、舌、身、意、默納、阿賴助耶識）會隨每個小時脫離一識，像蠶之脫殼，唯恐亡者會產生嗔念，所以在助念時盡量不要移動大體，藉由助唸佛號，能讓往生者不生嗔念往生佛國，而通常助唸時間為八至十二小時為宜。大體的變化不至於太大。申請死亡證明書：◎因疾病在醫院往生：直接由請院內醫師開立死亡證明書。
◎因事故往生：需先向轄區警察局報請檢察官會同法醫開立死亡證明書。
◎因疾病過往，接回家中斷氣，且醫院不開死亡證明書：先請醫院出示診斷證明書，再報請當地里長協助當地衛生所醫師開立死亡證明書。若往生者是在家過世，則需請衛生所的醫師或是診所醫師前來驗屍，並開立死亡證明書。（通常價錢是2500左右）
◎在家往生者，可委請里長協助由衛生所醫師開立）。初終注意事項：1、彌留與報喪：
彌留︰在親人未斷氣時，家屬請盡可能隨侍在側，並可圍在身旁助唸佛號請親人放下掛礙，與佛祖前往。昔日母喪須向外家報喪，父喪則報請伯、叔父長輩。當長輩前來唁慰，子女需跪接外家，或伯、叔父。若自行前往報喪、則在入門前請長輩準備一杯茶水，在門口報喪後漱口去楣，隨即返回，不可入長輩家中。
2、大體安置：
在安排好時間與地點（接回家中斷氣或殯儀館）時，家屬請盡可能隨侍在側，在接運時上下車都需告訴親人並且在行經陸橋，隧道時也可以告訴親人過橋、過隧道及目前所在位置，讓親人安心跟隨家人。
3、併廳的意義：
昔日的大廳為祭祀祖先的廳堂，也因此返回家中嚥氣，可與祖先最後一別故為正終。
4、搬舖的意義：
昔日的古床有蚊帳架尤其有些八腳床架，蚊帳架起來時猶如天羅地網。一但死於床上靈魂離身後無法上升，使往生者永受扛床之苦。但從另一角度來看，在人一但往生後，大體往往會有變化，而臥室內場地較小，空氣流通不易，也無法於室內停棺，所以移到大廳，這就是搬舖的由來與意義。設立靈堂的意義：現代的工商社會，由於家中人口單純，工作的環境因素往往在親人往生時，在都會區裡有近五成的喪家普遍會將靈堂設立在殯儀館內，這也是因為在傳統風俗上一種拜飯的習俗，對於還須上班工作的眷屬是一種負擔。但反觀從另一個角度來看，在館內設立靈堂卻也因為殯儀館的環境空間容納的客觀因素，未能給往生一種優雅尊嚴所安置的靈堂，這也正是顯露由於台灣人對死亡的禁忌，使保守封閉的殯葬市場，未能像歐、美、日的喪葬環境，可以有一個有生命尊嚴的最終會場。而對於家中設立靈檯為往生者守孝拜飯，這對於重視倫理的民族來說其實是深具意義的，這也是一種孝道的傳承，而禮俗的意義也是就是充分表達對於親人一種侍奉的敬意，當家中有喪，從早晚的拜飯，加上準備盥洗用具來供親人盥洗用餐，這樣一種行動的身教，也能讓我們的後代看到這種侍親的孝道，體會感念恩親的一種具體表現。 家中設立靈堂注意事項1.捧飯︰（部分地區俗會拜三餐）豎靈後，就要早晚捧飯，捧飯的時間早上大約都在日出以後六、七點左右，傍晚就要在太陽下山最晚六點以前完成。早上捧飯前請先準備盥洗用具（牙膏、牙刷、漱口杯、香皂、香皂盒、毛巾）加適當溫水於臉盆，放在小板凳上，再放置於靈桌前。另外準備膳食（一碗飯、一碗菜可數樣菜放在一個碗內且以亡者平常喜歡吃的東西為主即可）接下來先點三炷香拜佛祖，再上一炷香稟告逝者已準備好膳食，請逝者盥洗後享用，約
半柱香後，焚燒一只紙錢，就可將碗筷及盥洗用具收回。晚上捧飯正好相反，要先上香請逝者用膳後，再於晚上約八點就寢時間端上盥洗用具。
2.童男童女是為往生者的僕人，因此在早上拜飯的同時，請用一小茶杯，裝滿白飯插上一支筷子，再放上一點點小菜放在童男童女前一日只需供應一餐即可。
3.在告別式之前注意不要讓香火中斷，通常可用環香或大支香替代，而香火有世代相傳，子孫綿延之意。但若不小心中斷，請不用緊張，因為這只是禮節，無需掛礙。
4.小心火燭︰靈前通常有一對蠟燭，到了晚上可改用電燭燈比較安全。
5.靈桌到了一定時間都會累積香灰，你可以適度的整理靈桌及三寶架，保持清潔，以表對逝者的尊重。入殮︰禮儀公司會到現場協助，若於家中打桶停棺則需接板儀式，而接板壽材）的習俗主要是表現子女的孝心，對於家中長輩長眠的大厝非常慎重其事，另一方面也在確認公司所送來的壽材是否正確。接板時，子女要身著孝服於門口跪接。(客家禮俗此時尚未成服，著素服即可)如果是在殯儀館，則接板儀式可以省略。入殮時家屬可準備二～三套亡者衣服、及喜愛的物品放入棺木讓亡者一併帶走。本省籍貫還會準備零錢，約略100枚左右，入殮時由師父帶領子孫念好話放手尾錢。客家禮俗可在此時依家中兒子幾位準備亡者長褲幾件，於大殮蓋棺時做抽褲儀式(俗稱汝得衫，吾得褲)治喪協調︰在安置好亡者的靈位之後，針對亡者生前遺願，及家屬經濟狀況規劃一個屬於往生者的喪禮，以追思感恩之心，莊嚴肅穆來陪同亡者走完人生最後一段路程。
協調以下事項︰
1、確定重要日期與時間(入斂、出殯、火化或安葬)
2、亡者的出生年、月、日、時辰(請盡可能提供國歷與農曆兩種資料)
3、亡者家族親屬表(孝眷名單)
4、確定訃聞內容︰禮儀公司會拿一份樣本給家屬填寫家屬名單，並幫您撰寫其他的內文，完成之後交給家屬校正，如果沒有錯誤，可簽名確認即可印刷。
5、確定契約內容︰可請禮儀公司將契約內容向家屬解說一遍，且可要求拿當地實際使用的用品照片給家屬確認，如果有任何問題，可盡量提出，估價單在討論確定後，並自己保留一份，以保障自己的權益。
6、除了基本的契約內容，逝者有自己的宗教信仰、地方習俗及社會地位，此時禮儀公司將依您家屬的需求及預算，規劃契約以外的更添項目，內容確認的事項也需經家簽名後，留一份資料作為日後的依據。
7、在此提醒您，由於各地喪葬風俗，在作法上都會有所差異也因此，在禮俗上，當地若有不同的作法時，可事先與禮儀公司協調。作七及功德法事作七：單純行過王官誦經儀式，佛教稱佛七藉由唱誦佛經如阿彌陀佛經、普門品、般若波羅密多心經等。並且禮請王官見證，順利通關。
開魂路功德：一般逝者在剛往生時，並不知自己已經死亡，因此借由師父誦經招魂引導順利跟隨佛祖前往西方極樂世界。
藥懺功德：若往生著於生前因病長期吃藥，病期很久。則可借由師父禮請藥師如來，讀誦藥師經文，並用藥壺煎藥，由師父帶領子女跑藥懺來驅走身上的病痛，使亡者能解除身體病痛而完全康復。
超渡功德：主重於亡著因意外，非一般自然死亡時，則可請法師超渡亡魂，累積功德來迴向亡者超脫罪孽榮登西方極樂世界。
圓滿功德：是一般主家大都會辦的功德法事，尤其若要於出殯前將所有作七法事做完。則可借此功德將未作的七於告別式前一天來一并做完，以表其功德圓滿之意。
水懺功德：是一種時間較長的功德法事，主要目的是要解前世今生的冤親債主，對亡者及家眷都有很大的幫助。而所唸的經文也以三昧水懺經文為主。
梁皇寶懺：相傳梁武帝的皇后在生前因做惡多端，死後身陷地獄之苦，後託夢於梁武帝，說其魂魄在地獄百受懲罰，望梁武帝能拯救她脫離苦海。因此當時梁武帝便找來各地高憎為皇后進行一場三天三夜的超渡法會借此為皇后消除罪孽，免受地獄懲戒之苦。
※除了以上功德法事以外尚有三十繫念法事、金剛對卷法事、十王懺、八十八佛洪名寶懺、放焰口（大、小焰口）等多項法事可與作七一併安排。挑選棺木（骨灰罐），開始挑選墓地（火葬則挑選塔位），安排開魂路（若是在外發生意外者，則需先招魂）及後續作七等相關法事。何謂開魂路? 由道士或出家眾在死者靈前誦念經文，如彌陀經、金剛經，為亡靈打開通往陰間之路。
這些項目則可以交由繼續承 辦的殯葬業者來處理，但請切記一點，所有法事.開銷明細一定要請殯葬業者詳細列出，家屬同時也要有人專門負責紀錄所有開銷。
到這個步驟，喪家切記要請殯葬業者詳細說明後續還有哪些法事要作，通常作七只有頭七.三七.滿七需要請人來念經，一般都是三個人，每個約1000-1600之間。開魂路的法事，通常價格在15000-30000之間，以兩萬元上下為 合理價格。 而若是意外或是因病過世的，需要再做藥懺，價格與開魂路差不多，牽亡價格約在10000-20000之間，這些價格與行情都可以多問問，以免 被殯葬業者亂加價。
通常法事所用到的祭品通常都是外加，除非跟殯葬業者說好由他們準備，家屬再另外付費。 而這時，喪家通常都會開始為往生者摺紙蓮 花.元寶，建議用來摺這些供品的往生用蓮花紙，喪家盡量自己到專賣宗教用品的大賣場去買，因為殯葬業者都賣得比較貴。紙大概每包是40-50元，通常殯葬業者都會開幾乎雙倍的價格。而治喪到這個階段，大概也就告一段落，接下來大概只剩告別式（出殯）要忙了。
告別式式場佈置。
這個環節，往往都是喪家與殯葬業者爭議最多的環節，在討論的時候，一定要清楚談妥幾個細節，
1.式場的大小
2.靈堂佈置的內容（包括花山花海用塑膠花或是鮮花，音兩者之間價差非常大）
3.靈堂佈置費用
4.靈車及相關出葬用車輛的費用
通常靈車及出葬隊伍車輛司機.工作人員的紅包只要包200元即可，因為那都是另外包的，請這些都是要另外付費的，一般來說，靈車方面的價格，若是用傳統貨車 改裝的靈車，價格約在2500-3500之間（視里程而有所不同）；而若是新型的加長行轎車式靈車，價格約在3000-5000不等（視里程及車輛狀況而 定，有的甚至價位更高） 附帶一提，火化及其它相關的規費都是要外加的哦，除非有跟業者列出明細，並聲明由業者先行支付，再跟喪家請款。
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東京大學教授山崎正利利用動物試驗，
比較了香蕉、葡萄、蘋果、西瓜、菠蘿、梨子、柿子等多種水果的免疫活性，
結果證實其中以香蕉的效果最好，能夠增加白血球，改善免疫系統的功能，
還會產生攻擊異常細胞的物質TNF。
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