西齊弗的天理自然能學會部落格

大家都知道學佛修行主要的目的就是要消業障、斷煩惱與了生死，但是消業障、斷煩惱與了生死的最基本條件就是要先悟道，因為一個修行人他若沒有真正悟道的話，那麼其煩惱是不可能斷的，當然他們的生死也是無法脫離的，那麼學佛是不真的就能夠消業障、斷煩惱與了生死呢？如果學佛真的能夠消業障、斷煩惱與了生死，那就表示說那些成佛的人，他們都已經脫離了輪迴並了斷了生死，但是四聖另外的菩薩、圓覺與聲聞等三聖，他們也同樣的都了斷生死了嗎？如果沒有的話，那麼為什麼佛教說佛、菩薩、圓覺與聲聞等四聖他們都已經了斷生死了呢？如果他們已經了斷生死，那麼菩薩為什麼會稱為「覺有情」呢？有情的人必有煩惱，有煩惱必會產生無明，心無明就是有情眾生，有情眾生必然會墮入輪迴，既然會墮入生死輪迴，那怎麼可能了生死呢？所以針對佛教所說的四聖法界之聖者皆已斷煩惱與了生死之說法，實有再深入探討之必要，以免仍在生死流轉之中的四聖被誤解為已經是斷煩惱與了生死之人，另外我們還要瞭解的是，一個修行人他到底是否真的已經斷煩惱與了生死，是由誰來證實呢？是由他們本人來證實還是由宗教大師、自己的弟子或信徒來印證呢？事實上自己本人、宗教大師、自己的弟子或信徒根本都無法印證某一個人是否真的已經斷煩惱與了生死。
有人提問說學佛修行的最終目的到底是甚麼？是開悟、解脫嗎？是離三界、了生死嗎？還是行菩薩道直至成佛呢？有的人認為學佛的目的就是開智慧、求覺悟，並從心的淨化，引發行為的清淨，進而得到身心兩者的清淨，到最後使一切眾生與一切世界皆清淨，這樣的目標是非常遠大的，但是所謂的「開智慧」是指開什麼智慧呢？是開聲聞的智慧或開圓覺的智慧或開菩薩的智慧還是開佛的智慧呢？而「佛智慧」就是等於「真智慧」嗎？另外「求覺悟」是要覺悟什麼呢？覺悟世俗諦或覺悟真諦，覺悟佛理還是要覺悟真理呢？所以我們修行人務必要搞清楚，因為有關「學佛」這一個問題，淺的見其淺，深的見其深，有的人學佛是在學佛托缽、行腳、苦行或過午不食，有的人學佛是要學佛陀所傳世之理論，有的人學佛是要學佛陀消業障、斷煩惱與了生死，而有的人學佛是要學佛陀在沒有任何經典教義可研讀之前，祂是如何悟道的，而所悟的道又是什麼道，因為涉水淺者見蝦蟹，潛水深者識真龍，所以不同的學佛心態就會有不同的學佛行為，不同的悟性與道根就會有不同的學佛目標，那麼到底哪一種的學佛目的才是最正確的呢？這一點實有賴真正想修行的人再深入的去探討之。
佛教創建最大之目的，就是教人如何超脫生、死、苦，所以《妙法蓮華經》方便品有云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。」那麼《妙法蓮華經》所謂的「一大事因緣」到底是指什麼呢？一般的佛教徒應該皆認同世尊現世主要的目的就是「要眾生了生死、脫輪迴」的問題，但是真相確實是如此嗎？為什麼我們會有此疑惑呢？因為世尊「要眾生了生死、脫輪迴」之目標應該不會錯，但是釋迦牟尼世尊說法四十九年，講經三百餘會，其最終之目的，到底是以這些方便之說來啟發眾生之智慧，以使眾生能悟出真理而達到使眾生轉迷成悟，離苦得樂之目標，還是說希望眾生用他所說的這些佛理去消業障、斷煩惱與了生死呢？那麼這兩種說法有什麼不同嗎？當然不同，第一種的說法就是說釋迦牟尼佛所說的皆是觀機逗教、應病予藥的方便之說，並不是真理，因此祂希望眾生能藉著這些方便之說去悟出真理，以達到最後消業障、斷煩惱與了生死之目標，第二種的說法就是說釋迦牟尼佛認為祂所說的這些方便之說就是真理，眾生只要按照祂所說的這些道理去做就能夠達到最後消業障、斷煩惱與了生死之目標，兩種解讀方式之不同最主要的差異在於釋迦牟尼佛說法四十九年，講經三百餘會，所說之內容是否就是等於真理呢？

    宗教法門可以加入，但是卻不能信仰，宗教教義可以參悟，但是卻不能迷信，科學知識可以參考，但是卻不能深信，科學實驗結果可以當成教材，但是卻不能認定是真相，大師弘法的時候可以去聽聽，但是他們所說之內容卻不能當真，宗教的經典可以看一看，但是卻不能依經典內容所說的話去奉行不渝，也許大家會覺得非常的奇怪，質疑作者為什麼會說：「宗教法門可以加入，但是卻不能信仰」、「宗教教義可以參悟，但是卻不能迷信」、「科學知識可以參考，但是卻不能深信」、「科學實驗結果可以當成教材，但是卻不能認定是真相」、「大師弘法的時候可以去聽聽，但是所說之內容卻不能當真」或「宗教經典可以看一看，但是卻不能依經典內容所說的話去奉行不渝」呢？道理很簡單，因為眾生不能將科學的假相當成真相或是將宗教經典教義之假理當成真理，「正信」與「迷信」是不一樣的，正信是因為眾生已經瞭解了事實之真相，所以這種信才能稱為「正信」，而「迷信」則是因為眾生不能分辨事情與事物之對錯、真假、是非、虛實、表裡、內外而胡亂的相信，所以才稱為迷，有人誤認為信仰宗教是一種迷信，而相信科學的實驗結果才是不迷信，這種人就是一個標準的大迷信者。
 
    正信與迷信之區別在於智慧而不在於學歷、知識、地位、職位或專業領域，所以若誤以為專家講的話一定是正確的或是認為活佛、上師、金剛上師、仁波切、上人、無上師、大師、法師、神父、牧師、導師、阿訇、喇嘛、尊者、禪師、祖師、大法師、主教、樞機主教或教宗…等等傳教者所弘法、佈道之內容就是真理，那麼這都是標準的迷信；宗教法門為什麼可以加入呢？因為有的人需要教化才能增長知識，所以中低根器之信眾與惡念多於善念之人一定要接受教化，所謂教化不是光指宗教之教化而言，凡是以語言、文字、圖畫、影響或教育他人使對方在不知不覺的當中產生觀念與行為之潛移默化者皆屬於教化之範疇，故胎兒教育、幼兒教育、學校教育、社會教育、政治教育、思想教育、宗教教育、衛生教育、品德教育、生死教育…等等之教育皆屬之，教育之目的不是為了應付考試，不是為了虛名之文憑與學位，而是為了要讓受教育的人悟出每一階段做人與處事的道理，「道」與「理」不是一件事，若是一件事就不需要區分為「道」與「理」成為兩個字，「道」與「理」亦不是兩件完全不相干的事，若是兩件完全不相干的事，那麼就不會將「道」與「理」連在一起，所以「道」與「理」是不一不異也。

    在娑婆的大千世界之中，雖然眾生迷真而逐妄，但是並非眾生本身他們願意去迷真逐妄，實在是因為眾生的智慧不足，因此在沒有悟道之前眾生根本就沒有足夠之能力去分辨萬事與萬物的真與假或是實與虛，為什麼最初萬靈蒼生皆秉承天賦之同一本性而投胎於凡塵，而在投胎凡塵之後，卻會產生四生六道不同之歸宿與智慧呢？實因萬靈蒼生在累劫的輪迴當中，其本性沾染濁氣程度不同之故，沾染濁氣越多的眾生則離道就越遠，沾染濁氣越少的眾生則離道就越近，那麼何謂「濁氣」呢？所謂濁氣即是指重濁之陰氣也，那麼哪些是重濁之陰氣呢？重濁之陰氣就是指萬靈蒼生因外境、外相、外物對眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識之影響或誘惑所產生之慈悲心、仁愛心、慈愛心、是非心、佛魔心、側隱心、羞惡之心、辭讓之心、不忍人之心、愛慾心、同情心、分別心、比較心、執著心、貪婪心、嗔恨心、癡迷心、貢高心、我慢心、慳吝心與嫉妒心…等等的人心、煩惱與罣礙皆屬之。但是在社會當中不是有許多的宗教法門在教化眾生或是每一種宗教法門都有許多的大師再為眾生們開示嗎？那怎麼還會產生眾生沉淪的人多如牛毛，而獲得大自在與大解脫的人卻少如鳳毛麟角之情事呢？
 
    究其原因除了眾生本身的道根太淺與悟性不足之外，還有兩種障礙眾生悟道之因素存在，這兩種障礙眾生悟道之因素就是「應該教化眾生悟道的宗教法門」與「應該啟發眾生靈性的那些講經說法之經師」，為什麼說應該教化眾生悟道的宗教法門反而成為障礙眾生悟道的因素，而應該啟發眾生靈性的那些講經說法之經師反而是帶領眾生遠離真道的罪魁禍首呢？主要的原因是宗教法門教化之方式不是要啟發眾生悟出宇宙間那唯一之真理，而是利用宗教之偶像、經典、教義、儀軌與職務將信徒框在宗教的領域之中，而使信徒難以脫離宗教，而各宗教法門那些講經說法之經師又誤將宗教之經典教義內容當成真理，致使信徒誤將宗教經典教義那些假理當成了宇宙間唯一之真理，也誤將各宗教法門那些邪說異端當成了正道，故真假不分是非不明而陷溺於宗教的這一灘死水之中無法脫離，古德有云：「佛陀若是說佛法，眾生死在佛法裡，佛陀若不說佛法，眾生墮入輪迴中」即是此意，可是眾生又不能不教化，這正是兩難之處。

 
我曾經撰文談過要實現"還易於民，道濟天下"的宏偉大願，則必須對當代易學學習和運用進行一次現代化改革，在這改革中最重要的是運用"讀象法"直接讀出、說出卦象、物象、事象中反映的事物的本質的內容，而易學工作者無非是一位元語言翻釋工作者。"讀象法"的提出是易學史上的一個創舉。易的本質是象，先聖伏羲仰觀天文，俯察地理，觀萬物之象，始作八卦，因此"易源於象，無象無易，歸象為易"，易是象的反應與代表。我們易學工作者即通過事物之象連通易象，再由易象透過現象看本質。
 
我今年5月石竹山面授後即去山西太原對企業進行指導，在一次宴請中坐在我對面的一位四十來歲左右的老總突然問我:"我有幾個小孩?有沒有女兒?"我馬上接應:"你有兩個小孩，你有一個女兒，是姐姐，下邊一個弟弟。女兒長得個高漂亮，很出眾，今後她不會留在你身邊，要出去的，甚至出國。"他聽後，眉飛色舞的得意的說"你說得太正確了，我是兩個小孩，大的是女兒。我這女兒確實個高漂亮，她學習成績幾年來保持全縣第一名，上中學後讀書沒花過家中一分錢，費用全免，拿全額獎學金，要一直拿到高中畢業。她是現在這個學校從另一個學校要過來的，不能轉學，一轉學獎學金全部取消。"這時旁邊的一位右手夾著一隻煙的人問我:"你看我最近工作如何?"問完，左手捏著的打火機啪的一聲把煙點著，我慢不經心地說:"你最近要升職了，領導己找你談過話了，不會在原單位升遷，要調任外單位。"他說:"你真是神仙，二天前領導確實找我談過話，升調我到外單位任職。"大家紛紛向我敬酒!在這裏我能迅速的回答全是運用讀象法。第一個人問我時，他兩手交叉於胸前，撐在桌上，手為艮為小孩，兩手於胸前即表示"我有兩個小孩"。在他身後側立著一個身材高而亮麗的女服務員，手執功能表於胸前，臉對著房門，我按他提問，將此服務員類比為其女兒，依服務員姿象發揮而言說。第二人的手勢象我迅速轉為卦象，煙夾在手上為《遁》卦，點燃了為《旅》卦，《遁》卦的互卦為《垢》卦，《遁》、《旅》兩卦名字義均表示走之意，而《垢》卦表示領導己找他說話了。前一種是類比直讀人象，後一種將物象先轉換成卦象，再直讀卦象而說出結論。
 
從上述兩例我們可以看出勿論第一種還是第二種方法，首先是直觀物象，然後太極點轉移，運用類比思維"透過現象看本質"。這與傳統易學的看外應是截然不同的，它不是象"梅花易"中在起卦斷事過程去捕捉外在事物的暗示,"讀象法"決非"外應法"。將斷卦中抓外應的經驗教條的羅列起來推廣，使不少人奉之為寶，實是有礙學易人開拓思維，深入研易探象。有一個學員曾津津樂道某外應法，我嚴肅指出你是學倒退回去了。對於觀象我們不少同學對此很有研究，學得很好，馮秋軍同學連續寫了四篇"以道觀象"的論文談如何讀象，最近收到河南新鄉輝縣一位很年輕的學員李明會寫來的卦例，十分值得大家認真體會"讀象法"決非"外應法"，李明會同學的十個卦例說的雖是日常瑣事，但在這篇文章中提出了一個重要認識，他認為易講的是象，而不單單說卦象，卦是象的一種!
 
一般的算卦的人不懂這個，認為是一種外應，這就錯了。事也是象的一種"。這十分正確，我們《易魂》強調"易源於象，無象無易，歸象為易"，凡事要"以道觀象"，"以象論事"，要求大家讀象說事斷事。觀象觀事決不是取外應，外應為小技，觀象為大法。將觀象定義為取外應是千百年來易學的誤導，偏移，也是易學不能發展、大家不能進步的原因，因外大家沒有抓住李明會同學所言
 
"象的本質是自然界裏的語言"，這句話是"讀象法"的理論依據，易學工作者就是要讀正確自然界裏的語言。
 
5月石竹山面授我先去了太原指導，緊接著接受廣東梅州學員廖南海(13929911559)的約請給他指導和調理風水，當時有幾位佛山、梅州四、五位他的朋友也是《易魂》同學廖偉中、徐銳等人自始至終參加此行全過程。我們在其梅州居室前下車，徐銳同學問我:"有一個上市公司，你看現在情況怎樣?"我說:"這公司原來很好，名聲響亮，效益好，紅極一時，現在很危險，資運轉困難，企業處於艱難境地了，若有得力的權威相助尚可起死回生。"他說:"很對，你起的什麼卦?"我說:"我沒起卦，你看對面牆上的這塊110牌，110就是報警求助，這企業出現危機了，報警了。牌子下面是蘭底白字，寫著櫻花牌三個字，蘭色化水生木(蘭色)，木生櫻花(火)，牌的左下角為一朵櫻花頭案，右下角為四行字，這一系列表示該公司原來十分紅火，櫻花是日本國花，日本是一個經濟強國，該公司在你們梅州是龍頭企業，當時能成為公司員工十分榮耀，公司分四個臺階發展上來的。在2004年開始出現問題，有困難了，今年有大危機，有警示預告了。現在上級關注此企業，接警出警了，但救助困難重重。你看上面紅底白字，110為強火所克，自身難保，下麵蘭色還火上加薪(木)呢!"他說:"你說的很符合這個公司現狀，前途如何?"我說:"你看牌的下麵有一張紅紙寫著'空店出售'。"他會意的點點頭。
 
我們到了小廖家，對他家情況按《人與自然環境學》進行指導，當我見客廳東南方巽位有四個凳子，三個疊著，上面放著一個坤包，旁邊有一個單獨的，小廖的愛人坐在上面，我對小廖愛人說:"你有四姊妹，有三個家裏有錢，關係很親密，與另一個關係淡一點，這一個經濟上相比較要差一些。"當看到西北乾位時，有一不高的矮櫃，最上一層放著一個空的小飲水器，下一層放著雜物，再下一層放著許多衛生紙卷，牆上掛著的風扇、鐘都停了。我對小廖說:"你原來從事的行業，現在停了，不運轉。原來幹事時吃喝花費不少，現在這方面也沒開支了。
 
不過你現在家裏還是有足夠的儲蓄的，我們將櫃中的白色紙卷看作錢，大的當十萬，小的當一萬，有多少卷就有多少家底。"王筱霖同學立即起身跑去數數，說:"呀，真不少!"她說了個數，問小廖夫婦是不是?他夫妻倆笑了笑。接著小廖指著櫃下面的三個抽合問:"這又說明什麼?"我說:"這表示你在三家銀行開有帳戶存錢。"他興奮地說:"老師，這也太神了，我就是在三家銀行開有對公的帳戶。"同學們沉浸在興奮中，徐銳同學指著在房子總門內，客廳門外的東北角上一個地漏口，問道:"老師，這又表示什麼意思?"我說:"他夫妻倆肯定流產過一個小孩。"他太太驚叫的說:"這也看得出來?"徐銳說:"我認為小廖做生意時，跑過一些單。"廖南海說:"確實到手的單也有跑掉的。"同學們看我如此以"以道觀象"說事，說:"面授使我們開悟，今天見老師現場觀象斷事才真正通神，與面授感覺又大不一樣了。"我說:"你們是有緣的人，小廖給你們機會，若更多的人來，這小房子又擠不下了。"小廖接著問:"老師，我今後的事業應該怎樣作才好?"在座的同學眼睛盯著我，似乎在說:"這下看你如何說，該起卦了吧!"我笑笑的說:"小廖你現在心中盤算著幹兩件事，一件事只要動手幹准保成功，另一件事是原來幹著的現在停著不幹的事。"他聽了，連連說:"對了，對了，我心中盤算的就兩件事，你看幹那件好。"我說:"第一件事是你原來幹的行業，這件事應繼續幹，市場前景很大。你們看坐在我這個位子上，透過客房的門往南看，開著的窗戶外望出去十分開闊明亮，象徵市場有潛力，有大發展餘地。在客房的門與窗戶之間放著一把鋼架椅子，空著的。這表明你原來幹的行業與金屬有關，現在空著不幹了。第二件事，你看在我旁邊是一條過道到餐廳，餐廳桌上放著兩個大電飯煲，有兩個現成大業務或兩大品牌等著你去幹，這說明你還有一條路可走，一去就馬到成功，唾手可得。但是，這條過道長度有限，意味路子不長，且餐廳上亮著紅燈，為警示你小心，見好就收。我建議你仍然恢復你原幹的行當，幹下去有前途，第二個不太費勁，財利現成的，你就兼著幹，獲了利後發現有不好預兆時即適可而止。"他說:"老師判斷很對，我心中有數了，我原來幹不銹鋼生意的，作得可以，今年年初有一個人說我不適宜作鋼材生意，我就停了，不幹了。"我說:"你作不銹鋼生意多少年了?"他回答:"十年。"我說:"你幹了十年，掙了不少錢，怎麼說不適合幹呢，不適合就會不掙錢要賠錢。"大家說:"有道理。你這個行當你幹了十年熟悉了，有經驗，有市場，輕車熟路，多好。若換別的行當，開始困難大，不容易。"後來我給其看命局，金為其喜用神，更證實了我當時的指導是正確的。
 
第二天，我們開車上山到他的父親墳地上看，當時見著墳的西邊有幾株大松樹枯死了，其中一株逢中折斷，一株碗口大的樹幹倒下來壓在墳的正中，小廖見狀心中咯噔一下，臉色陰沉下來，我看在心中知道他怕這是不詳之兆。我要他與廖偉中將樹枝抬著移走，推下山坡，稍事休息，用羅盤辨清方向就評論此墳，然後指導修理前方雜草樹木。完畢後，小廖問我:"這西邊枯死幾棵大松樹，意味什麼?"我說:"這三棵死的松樹說明你原來的三個生意夥伴生意不行了，有一棵枯樹折斷了，說明其中有一個將垮掉了。"他一聽，沉悶的臉開綻了，說:"太對了，就是這樣，正好三家，有一家怎麼扶也扶不起來。"有一學友說:"老師，死的樹不止三棵，是四棵。"我說:"站在我這位子看只有三棵，以我見我心為法而言。"大家走走到我的位子看，果為三棵。後我指著墳地西南位上的一棵粗大的被割著松油的松樹說，你母親很能幹，勞累一生。小廖說:"是，我母親原來在新疆石合子工作，現退休回家了。"一同上山的梅州洪總見松樹上流著的松脂說:"松脂為化工原料，現在松脂價漲了一倍了。"我接過話，馬上對小廖說:"你媽的退休工資現在也翻了一翻。"小廖說:"不知翻翻了多少番，有的是我媽原來就在化工廠工作。"在小廖的父親墳旁邊還有一個墳，是小廖亡故的哥哥的墓地，死時才三十六歲多，洪總問我:"你能從墳上看出他哥哥是因什麼死亡的?"我見其父親墳的長子位即東方震位有二根粗大的高壓電杆，即說意外事死亡或肝病，血液方面毛病死亡。小廖說:"我哥確實是意外死亡，晚上上酒巴喝酒，只喝了兩瓶倒地送醫院搶救無效去世，平常他能喝的，真使人意想不到的。醫生說他原來心血管及大腦上應有什麼毛病末發現導致的。"電杆為乾卦，與東方震位成《無妄》卦，兩根為兌，與東方震位成《隨》卦，故斷意外而死亡。洪總馬上問:"那他的小孩是男孩還是女孩?"我毫不猶豫的說:"是男孩。"他問:"為什麼?"我說:"你們看電杆的後面有一棵青青的松樹，後者為後人，松者木公也，公為男，故後人為男孩。"同學們都為我的解讀喝采。洪總是上海同濟大學畢業，由於過去接觸的都是社會算命占卦的，將這些人視作易學人士，認為易學是蒙是瞎編，這次徐銳同學硬拉他來見識見識幾天，當我斷完並講解後，他說:"松字木公，有理。這兩天我一直在一旁看著聽你說，你每一個說法都有依據，不是瞎蒙，我是得好好研究。"
 
在上述預測中，似乎凳子與姐妹，風扇、鐘與停業，飲水器與吃喝，紙卷與存款，抽合與帳戶，地漏與流產、跑單，窗外、空椅子、過道、電飯煲及紅燈與事業，枯死松樹與生意夥伴，松樹與母親，松脂與退休工資，電杆與死亡原因，松樹與兒子等等是完全風馬牛不相及的事，但在特定時空中當我們有機的與所需知的事聯繫起來，運用道的眼光來觀察、定位，透過表面現象看穿關聯的類比事物的本質，就會輕而容舉的得出所需知道事物的結論。《易經》中說:"寂然不動，感而遂通，不測之謂神!"即如是也!這裏強調的不動，不是要我們一點不作為，而是要我們去感，用眼用心去感知感覺感悟事物，從而溝通、通達、知曉事物。
 
易就是要我們看懂、讀正確自然界用象表述的語言。在墳的西方有三棵松樹，廖南海作不銹鋼材生意，西方為兌金，兌金表面閃亮與不銹鋼相對應，定位為廖南海本人，松樹為木為兌金之財，生意夥伴帶財的，類比為松樹。松脂為松樹的產物為財，類比為工資，松脂漲價一番，當然退休工資也翻番，一切思維在瞬間定位，在瞬間完成。這可明顯看出讀象法與外應法完全不同。讀象法既然是讀自然界裏象的語言，我們就應正確讀出，注意語言表述的精確性。如我在說廖南海愛人三姐妹與另一個姐妹的關係時是用"淡一點"，當時王筱霖同學說:"那就是疏遠一點。"我說:"不對，不是疏遠，疏遠與淡有程度上不同，是淡一點。"小廖愛人說:"老師說的是對的，我們姐妹關係都很好，有三個來往頻繁，只是與這一位平時來往少一點，淡一點。"有一次為一老總測事，得《歸妹》卦，說他對此事情辦理猶疑，並強調不是猶豫。他很贊同我的說法:"是猶疑，就不是猶豫!"選擇使用正確的辭彙表達象的本意是預測成敗的最後關鍵，大家一定要在語言文字上多下功夫。在下山歸途中，洪總問我:"有人說在庭院中不能栽榕樹，你看呢!"我順口回答:"有容乃大!"洪總贊曰:"黃老師，好一個有容乃大!"。

紫微斗數十二宮意義解析：
十二宮是表現一個人的六親與福祿的先後天因果關係。比如以命宮為我，我受生於父母，故父母宮在命宮之上，而之後為兄弟同輩，長大後娶妻，故有夫妻宮，然後生子，而有子女宮，成家後養家需財，則有財帛宮，賺錢需有健康的身體，而有疾厄宮，到此說的多是對內的家族與個人的關係，再來遷移宮開始，講的是對外的人際關係，故在命宮的對宮，出外發展，需講人和，靠朋友，故有奴僕宮，有了朋友、部屬、眾生方能成就事業，而有官祿宮，事業成就後，就能置產買屋，故成田宅宮，有了田宅之後，便可安享晚年，而若至此，仍無田宅，則表無福報可言，故最後便是福德宮。
在討論十二宮時，有單宮的十二宮意義討論及本宮對宮一線的六宮意義討論。然而，本派的論法是以命遷、兄友、夫官、子田、福財、父疾等六宮線一併討論。若更深入而言，以某宮為定點作命宮時，其他十一宮可變動觀看，如看財帛宮時，以此為命宮觀看，則本命的官祿宮就變成財帛宮的財帛宮，可看財的動向，兄弟宮則成田宅宮，可看存款的多少，若以父母宮觀看父親時，則以父母宮為命宮，那兄弟宮就成為父母宮的夫妻宮，也就是媽媽，對田宅宮主家而言，對宮的子女宮，就是田宅的遷移宮，表外在的家庭因緣或公關人際，如是類推。
命宮：表自身的外在個性、職業性向、將來的發展方向及命格高低。如以四化而言，命宮有祿，表人樂觀、凡是看得開，有權則表主觀強、不認輸、好動、

紫微斗數星性意義解釋
【紫微星】：五行己土，屬陰，與天府戊土皆位中央，是二大帝星，是紫微星系之首，官祿宮主。主帝王、爵祿、福壽、孤、官祿。
帝王星，故有古代皇帝性質，主人自尊心強，高傲，不易服人，要人服他，愛管人，但不愛被人管，有當老大的氣勢，穩重有領導力，愛發號施令。
然通才不專，性趣廣泛，故不喜獨坐，而成孤君，會外行領導內行，也會校長兼打鐘，凡事操勞，格局變小，故喜逢左右為相，成君臣慶會，格局較大。

天干地支解密人體健康 轉貼
(周易就是上古中國人在某種超智慧力量的指引下給後人留下的揭開宇宙謎底的符號，無論六十四卦還是天干地支十神只不過是一連串有著內在聯繫的科學符號，隨著這些神秘符號的逐漸破譯，不止人體疾病包括人類對時空的錯誤認識以及人類星際旅行的障礙等等人類迄今難以超越的鴻溝有望被一線突破，讓世界華人周易愛好者共同努力攜手並進，為了中華民族在二十一世紀中葉鼎立於世界之巔而奮鬥！
 一、身體位置、器官資訊定位

上下四方為宇，為空間，為方向；古往今來為宙，為空間的起源至流逝，為時間。天體中的繁星點點，人們無限的暇想，使知渴望揭開宇宙的奧秘！
其實宇宙規律的運化，等同於我們所知道的某一件事務的生至滅，滅至轉化為另一種新生的事物，生生息息，循環不絕。
從不斷的演化中產生千千萬萬的人們所難以完全認知的新生事務，無所不有，無所不在。一切事務都是宇宙所生，所以，在宇宙中所發生的任何事務的某一點，都能代表宇宙的全部事務資訊，只是信息量級的大小差別巨大。
有修行者把這種宇宙運化方式稱為天機，其實也就是大自然的規律運化。把揭示宇宙大自然運化規律的認知和使用方法稱為揭天機。
古往今來，人們總想利用宇宙自然規律的運化來改變某些事務，例如健身、養生、治病、風水、改變命運、甚至長生不老等，所以產生了陰陽、五行、八卦等數術蘱應用方法，也就是常講的「法於陰陽，合於數術」。古人有時也把它應用在天文、地理、軍事、醫學等方面，並出現了神農，伏羲，文王，諸葛亮，劉伯溫等等善於應用數術的歷史人物。
我自幼學習道法，由不斷的學習和探索宇宙大自然的規律，總結了一定的認知和應用的方法，歸納起來就是「循天機而起 改天機而行」，所謂「天機」就是宇宙大自然的運行方式。「天機」在人體生命中的運化方式是生、老、病、死。一個人出生後如果到40歲時身體機能達到旺盛的頂峰，然後開始下降，到50歲時開始得病，60歲時疾病加重。70歲時病重而亡，那麼，這就是這個人的生命自然規律。
一個人出生時就具有了以後的從生病到死亡的所有資訊。所以，在正常情況下，疾病不是一天就會產生的，而是經過長年的積累，疾病的資訊能量越來越大，由量變產生質變，就爆發了疾病。
比如一個人50歲得了病，那麼他40歲時疾病的資訊能量已經開始大量增加，直到爆發疾病，如果不能有效控制就可能病重而亡。
那麼，如何改變這種狀況呢？方法可能有很多種，但都不如直接斷除疾病資訊來的徹底。祛除身體疾病資訊越早越好，疾病的資訊除掉了，就不可能爆發這類疾病，當然就不會由於這種疾病的資訊引起死亡。常言道：「無病不死人」(非正常死亡除外)。那麼他的壽命就會不斷延長，改變他原有的壽命，也就是「改天機而行」。
「循天機而行」就是讓人明白這個道理，「改天機而行」就是改變與祇除疾病資訊的方法。得病後不要害怕，只要遵循這個道理來調理身體，疾病資訊就會不斷排除，很多頑固的疾病就會好轉了，很多人會產生奇跡，會延長很多年壽命。如果你明白了這個道理，那就是你的緣份，也是你一生中注定要看到這篇文章來明白道理的。

命理玄空飛星佈局秘法
 






一白方位之佈局法：以綠色植物最佳。
二黑方位之佈局法：以銅片最佳。
三碧方位之佈局法：以瓦斯爐最佳。
四綠方位之佈局法：以綠色植物最佳。
五黃方位之佈局法：以六枚古錢最佳。
六白方位之佈局法：以方形時鐘最佳。
七赤方位之佈局法：以圓形時鐘最佳。
八白方位之佈局法：以三角形時鐘最佳。
九紫方位之佈局法：以紅葉植物最佳。
注：以上是針對各宅九星飛臨之方的佈局，它對宅氣提升有威猛的助益，可起到凶宅變吉，吉宅更吉的效果！若元運更迭時再予以轉換，雖風水輪流轉，但宅氣仍舊十分當旺的。
利用五行顏色化煞和催運
顏色具有明顯的陰陽五行屬性，可用於化解形狀、方位上的有形和無形煞氣，還可用於調補四柱用神，用之恰當常有奇效。
金煞或四柱忌神屬金者：用克金的紅色、紫色制之；也可用洩金的黑色和蘭色化之。
木煞或四柱忌神屬木者：用克木的白色、杏色制之；也可用洩木的紅色和紫色化之。
水煞或四柱忌神屬水者：用克水的黃色、棕色制之；也可用洩水的綠色和青色化之。
火煞或四柱忌神屬火者：用克火的黑色、蘭色制之；也可用洩火的黃色和棕色化之。
土煞或四柱忌神屬土者：用克土的青色、綠色制之；也可用洩土的白色和杏色化之。
常用化煞風水物品
羅盤：　　　用於勘測風水。
平安水：　　可化解二黑及五黃之氣。
古銅錢：　　可化解二黑及五黃之煞氣。
金元寶：　　可招財進寶，生財旺財。
梅花錢：　　可助升官運和化解小人。
銅金雞：　　可化解桃花煞。
石獅子：　　可化解多種形煞，助官運，招財護財。
水晶柱：　　助文昌運。
龍龜：　　　可化解多種煞氣，鎮宅旺財增壽。
麒麟風鈴：　用於化煞和護財。
大銅錢：　　有平安吉祥之功。
銅獅子：　　可避煞和護財。
銅羊：　　　可去除病煞和進財。
大象：　　　有增權力、聚財和吉祥如意之功。
八卦羅盤鐘：可有避煞和招財納福之功。
八卦平光鏡：擋避形煞。
八卦凸鏡：　避煞。
蓮花杯：　　清除和吸納屋內的衰氣和黴氣。
文昌塔：　　有助於讀書和功名事業。
龍神座：　　可壓小人和凶災，亦可化流年不利。
運財童子：　助男士招財進寶或應於異性緣差的未婚男子使用。
桃花仙子：　助未婚小姐招財進寶及功名。
貔貅：　　　可化煞旺偏財和行商。
銅葫蘆：　　可化病氣和加強夫妻和睦。
木葫蘆：　　可化病氣和使身體健康。
麒麟：　　　有護宅和招財進寶作用。
銅馬：　　　對經常出差的人有助運作用。
八白玉：　　如意吉祥之物。
七赤銅錢：　可避煞和招財進寶。
五帝白玉：　有化煞和化小人之功效。
五帝明咒；　有化解官非和避邪之功。
六字明咒佛：有護身助運避邪之功。
明咒觀音：　有護家護身避災避邪之功。
明咒葫蘆：　有保健康保平安之功。
明咒白玉：　避邪助運功力強大。
馬上封候：　適合於行政人員或政界人物催官之用。
風鈴塔：　　是當今最強效的鎮宅化煞旺財上佳風水用品，宜擺放在閣樓頂層或大廳之中威力無比。
對現代工業城市、商業城市居民密集區普遍存在的光污染、聲污染、電磁污染以及工廠、醫院的輻射污染，不能用傳統的制煞、化煞物品去制化。對光污染必須採用隔離、衰減等方法去解決，如安裝幕牆玻璃、掛深色窗簾的方法去解決。對付聲污染可用雙層玻璃窗和隔音材料。對強度較大電磁污染和微波污染，可在牆壁和窗戶上覆蓋金屬網遮罩。對X光等輻射污染唯有用鉛材料將其隔離。用葫蘆、水晶球、反射鏡、羅盤等是無法化煞制化的。其次在使用催運化煞物品時，還要按照其用途擺放在不同的位置。室內化煞物品一般擺放在凶位，催運物品也要根據具體情況選擇合適的方位。