西齊弗的天理自然能學會部落格

命相、星相以及風水地理，起源很早，以星相家的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理。
以佛教的觀點看來，對於命相、風水之術，既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理，但並不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。
星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關係，彼此間有其一定的軌道，而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合了出生的時日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生於冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃；如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會好。可是從佛家的立場說，人的禍褔吉凶，是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，這是先天的；如果加上後天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。
因為過去世所造不同的業因，所以感受到今生不同的環境。所謂環境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。如果前生的業因雖壞，感得今生的環境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內心的修養，身體的健康，知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命運。所以，僅僅根據生辰八字的命理，來判斷人一生的運道，對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。

以百歲人瑞眾多而聞名世界的七大長壽鄉，是厄瓜多爾的維爾卡旺巴、原名香格里拉的洪札區、高加索西南方的拘卓爾村、巴基斯坦的罕薩、格魯吉爾的阿布哈吉亞、新疆的阿克蘇與和田區、廣西巴馬。
這些長壽鄉老人具有共同的飲食特點： 一、食不過飽；二、雜食；三、飯清淡；四、多食蔬菜水果；五、多喝酸奶。這些地區的居民，長壽的主要因素除 了多食長壽食物（高纖維、低卡路里、低動物脂肪和低蛋自的自然食物）以外，其餘就是有清新的自然環境和積 的人生態度，如此有益於身、心、靈。清新的自然環境，主要的就是優質水；另外，就是沒有污染和沒有農藥化肥的傷害。也就是說，具備良好的生態環境。
長壽鄉的清潔水源富於各種，有利於人體之礦物質的能量水，主要含量有鎂、鋁、矽、鋅、鉀、鈣、燐 等，可防止糖尿病及心臟動脈硬化，有益健康。生物都是含水系統。只有在含水的情況下，才有生命活動。人體的體重中，含量最大的組成成分是水。成年人的含水量為58％～67％。水有一個重要特性，就是水分子本身為一弱磁體，且負極比正極稍強，水具有順磁性和動能。水分子的動能表現，在人體的就是電流。水依所含不同電解質、低分子有機化合物和蛋白質等成分，並在不同部位執行各種任務。其中，血液和淋巴液在全身循環中，最易受磁場的影響。水分子連結大小，可以核磁共振儀測定,水分子集團愈小的水質愈好，這些微弱能量的水，可將毒素代謝物排出體外。每個生命的有機體必然死去，因為它 要受到內外因素的影響，存活一定時間 後，新陳代謝能力逐漸退化，故不能永遠存活下去。
從生物物理學的觀點來看，當每個有機體不能攝取一定的能量時，它就會死去。這意味著:生命期限與能量攝取的時間長短有關。當給哺乳動物的食物較多時，牠們成 熟得早，軀體長得更大，然而她們的壽 命則適當減短。長壽鄉的人們，其按勞動所需要的食物配合得適當，減少外界環境不必要的干擾，適當降低代謝率，一般說來，他們的壽命自然較長。也就是說，長壽鄉的良好生態環境與生機能量的攝取是延年益壽的重要原因。

以百歲人瑞眾多而聞名世界的七大長壽鄉，是厄瓜多爾的維爾卡旺巴、原名香格里拉的洪札區、高加索西南方的拘卓爾村、巴基斯坦的罕薩、格魯吉爾的阿布哈吉亞、新疆的阿克蘇與和田區、廣西巴馬。
這些長壽鄉老人具有共同的飲食特點： 一、食不過飽；二、雜食；三、飯清淡；四、多食蔬菜水果；五、多喝酸奶。這些地區的居民，長壽的主要因素除 了多食長壽食物（高纖維、低卡路里、低動物脂肪和低蛋自的自然食物）以外，其餘就是有清新的自然環境和積 的人生態度，如此有益於身、心、靈。清新的自然環境，主要的就是優質水；另外，就是沒有污染和沒有農藥化肥的傷害。也就是說，具備良好的生態環境。
長壽鄉的清潔水源富於各種，有利於人體之礦物質的能量水，主要含量有鎂、鋁、矽、鋅、鉀、鈣、燐 等，可防止糖尿病及心臟動脈硬化，有益健康。生物都是含水系統。只有在含水的情況下，才有生命活動。人體的體重中，含量最大的組成成分是水。成年人的含水量為58％～67％。水有一個重要特性，就是水分子本身為一弱磁體，且負極比正極稍強，水具有順磁性和動能。水分子的動能表現，在人體的就是電流。水依所含不同電解質、低分子有機化合物和蛋白質等成分，並在不同部位執行各種任務。其中，血液和淋巴液在全身循環中，最易受磁場的影響。水分子連結大小，可以核磁共振儀測定,水分子集團愈小的水質愈好，這些微弱能量的水，可將毒素代謝物排出體外。每個生命的有機體必然死去，因為它 要受到內外因素的影響，存活一定時間 後，新陳代謝能力逐漸退化，故不能永遠存活下去。
從生物物理學的觀點來看，當每個有機體不能攝取一定的能量時，它就會死去。這意味著:生命期限與能量攝取的時間長短有關。當給哺乳動物的食物較多時，牠們成 熟得早，軀體長得更大，然而她們的壽 命則適當減短。長壽鄉的人們，其按勞動所需要的食物配合得適當，減少外界環境不必要的干擾，適當降低代謝率，一般說來，他們的壽命自然較長。也就是說，長壽鄉的良好生態環境與生機能量的攝取是延年益壽的重要原因。

所謂靈山法門，就是靈修的一種法門，就是藉由神明的力量，啟發先天靈氣，再藉由神明的幫助、加持，來修身養性、調理身體、修養性德，來達到性命雙修的目的，因為都是到靈山聖地，請神明幫助靈修，所以稱作靈山法門。 
因為靈山法門，經過一段時間的發展，有很多方面的逸失，造成目前許多人對靈山法門的不解或誤解，因此藉此希望幫助走靈山法門的人或誤解靈山法門的人，讓大家對靈山法門更繚解並走得更順利。
靈動分好幾種，氣與磁場的應和會靈動，氣的運行、本靈的應和、神明上身等等都會靈動，走靈山法門的人通常這些都分不清楚，因為啟靈後還有一段的訓練，因為這段訓練的逸失，所以往往分不清楚。 
所以，是什麼情形的靈動，是要靠訓練才能明白的，當練到可以分辨時。一般的靈動，多是由自己主導，而乩童的神明上身，多是由神明主導，這是其中最大的不同處。 
因此靈修的人，在心性的修持上就特別重要，心性修持與術法成長是相輔相成的。而乩童則靠神明的力量，因此心性修持就顯得沒那麼重要，也因此，乩童往往為人所詬病。 
靈山亂像在本靈部份，大致都誤認自己是神明轉世，接下來就是比誰的神格位階大，最後就變成造神運動，一尊尊位階更高的神就跑出來了，其實這些都是認識不清且妄自菲薄所造成的。
靈山法門基本的步驟有： 
一、啟靈操練本靈。
二、赦因果。
三、求賜靈光及靈療身體。
四、會九龍九鳳。
五、會五母、護國天柱。
六、西歧城封神。
七、送疏領旨。
八、降主神及操練主神。
九、三十六天公廟指示修行迷津。
十、會無極老祖求賜混元真氣。
十一、開八卦鬆骨節。
十二、洗眼、洗耳。
十三、煉氣成丹。
十四、七十二地及下陰間。 
以上為基本要做到的步驟，剩下的就看個人機緣繼續修煉下去，修行是窮及一生，永無止盡的，千萬不可因為走到某一步驟而自識太高，如此不但不進反退，更甚者會如目前狀況，使很多人鄙視此一法門的存在。 
而相應的現象就是被本靈牽著走囉，每一個會靈的人，都變成靈會靈，自己不知道在會什麼，真正的會靈，是人在會靈，而靈才相應，也就是說會這個靈的目的是什麼，自己要清清楚楚的知道，神明交代什麼，自己也要知道，而不是去到靈山，本靈伊伊哦哦唱完就了事。 
靈山法門本來就是從道脈分出的方便法，現在很多走著走著，逸失很多，結果變成兩者不同，也就是基礎的逸失，所以很多人走到迷惑重重。 
20年前的早期，沒有靈山法門這個名詞，而是從南州忠義堂保生大帝開始，指引大家這個方便法，到最後形成一脈，因此成為靈山法，所以，要真正瞭解此法，其實源頭還是得到忠義堂去。 
在靈修的說法，當初天地混沌，只有一炁，爾後化作三清，人也是如此，化作三條靈氣，一在本身，二在天地，在天地之靈氣，稱作本靈。 
啟靈就是接引或說啟發先天的靈氣，而所啟發的先天靈氣，稱作本靈，啟發了先天靈氣後，再藉由神明的加持與輔導，以先天靈氣的輔助，來修身養性、調理身體、休養性德。 
起靈後，本靈所產生的應和動作，幾乎都跟神明一樣，不瞭解的人，往往因而自稱某某神明轉世。
須知本靈不是神明，本靈是來輔助及給我們運用的，學了靈修，只是在感受無形的力量以及運用無形的力量，如果因此把自己當成神明，則錯之大矣。 
起靈後，要懂得自我要求，修身養性，降低物慾，減低貪念，以和待人，須知修行的過程中，心性的提昇與外在的修練是相輔相成的，只追求外在的提昇，則修行境界是無法跟進的，甚至會因此窒礙，內外都無法繼續突破。 
本靈的習練： 
啟靈後，要操練本靈，因為本靈原本就是自己的先天靈氣，所以要操練本靈，使本靈與自己合為一體，但運用者是自己，所以千萬不能被本靈牽著走，要練到自己要本靈起來運用就起來，不要時就不會出現，控制隨心。 
至於如何操練，在網路無法說明，且啟靈後，身體就是靈體，很容易被外靈所侵，所以有興趣的人須找好的師傅帶領。 
要操練到與本靈合一，與本靈配合的默契是非常重要的，因此在操練的過程中，必須明確的感受出本靈是由哪個點進入身體的，還要感受本靈的力量，感受完本靈的力量後，還要感受其細膩的一面，細心感受到二者合一，到最後方能氣隨意轉，自己要如何，本靈便配合；而不是讓本靈牽著走，本靈要如何你便配合，這是目前走靈山的人，最容易犯的錯。 
單指修行來講，並不一定要修練本靈，在靈山這個法門，有很多步驟要藉由本靈的幫助，所以必須修練本靈。 
最終目的當然是成佛囉，但也是要經許多劫的修煉~~~ 
最早，由南州保生大帝開始指點，去問事的人，會指點去赦因果、會五母、會九龍九鳳~~~等等，因為要去的地方都是山上靈氣重的大廟，久而久之，就有人稱這些為跑靈山，後來就被稱做是靈山法門囉。 
靈山中所謂的靈脈問題 
靈山法門，原本也沒有所謂的靈山法門，早期也不過是單純的會母會靈，然後單純的操練本靈、操練主神等等，為什麼會變成很多靈脈，且各脈之間修法之不同，這~~可以說是《緣法》的不同，或許也可以說是人心的問題吧。 
在早期，還沒有所謂靈山法門時期，靈修的人可說是非常少，那個時候，宮壇也很少，最多的就是一貫道的佛堂，鸞堂也不少，佛堂大多在私人家中設置，鸞堂則以著書最多，最有名的算是台中聖賢堂，後來的聖天堂......等等。 
那個時候，很單純的就是赦因果，然後會五母、九龍九鳳以及各個神明的神靈靈氣等等，因為個人緣法及靈氣的吸收〈也有些練靈氣拳〉的關係，很自然的啟靈，然後練本靈，待至主神降下後，操練主神，很單純的練氣修心如此而已。 
因為本靈的關係，有人比較快有感應，有人比較慢，漸漸的，區分成先天無極靈以及本靈《那時候沒有本靈的稱呼，是以本靈顯現的型樣稱呼》，先天無極靈在男生的稱呼為九龍太子或金龍太子女子則稱九鳳仙女或仙姑，在三桃山龍雲寺會九龍九鳳時，則可以知道是屬於第幾太子，例如金龍大太子......等等。 
後來漸漸的，就區分出了所謂的太子靈脈，太子靈脈中的人，就開始研究及追查所謂的九龍太子的由來跟經過，最後不知是誰，加上了八卦色系的區分，則變成了金龍太子、青龍太子.............等等不同顏色〈笑~~~〉太子，這是第一次的分野，後來本靈的分野居然有五級之多，現在也比較少人在說太子靈脈了。 
現在的靈脈，多是以五母的分別來算的居多，早期所謂的會五母，就是五母都要會，分別是王母、金母、九天母、地母、佛母等五母，也有王母金母合為一母、九天母、地母、梨山母〈驪山母〉、佛母等五母，會有這兩種分別是最早知道驪山母娘的人較少，而王母金母又分屬兩間宮廟，所以分這兩種說法，王母金母的分別還有一些故事，這是後話............... 
後來，開始有人發現，所會五母中，每個人只會跟其中一母有深緣，因此只要會其中一母即可，其實五母各代表一種法脈，所以後來就以跟哪一母緣份較深，而稱屬於哪一個法脈，最後這些早期的人開了宮壇，而他們當然會跟其中一些靈山廟宇的神明比較有緣，因此經常前去，久而久之，就成為了一條靈脈。 
最先，五母靈脈中，以王母、金母最為興盛，現在則有王母、金母、九天母、地母、驪山母分出的三奶夫人與樊梨花〈也有呂山、全真的分法〉、佛母分出的觀音、媽祖、準提等等靈脈。 
因為這種修法，感應最快，漸漸的越來越多人走這個修法，因為常到靈山靈廟中會母會靈，俗稱走靈山，久了以後，就有人稱這個法門為靈山法門，但是現在這門中之人，多以屬何種靈脈以何種修法言談，卻忘了最基礎的一些東西，而且個人認為，五母還是全部都會會比較好，基礎走的穩，才不會迷迷糊糊，會靈會些什麼都搞不清楚了。
★ 會五母★ 
五母，在這方面有兩種說法：王母、金母、佛母、地母、九天母，此為一說；另一種是：王母金母、佛母、地母、九天母、驪山母。 
五母是本靈的先天母，其實說明白一點只是說在這，只是在說你修行上所該走的方向，也就是說五母各代表一種修行的方法，所以真正會五母，只會會到一位跟自己最有緣法的。 
當會到自己真正的『母』時，祂會給一個東西及告訴你一句話，給的東西是幫你修行路上順利的，告訴你的話，是指引你修行方向的。 
不管是會到哪一母，走的過程基本步驟都還是大同小異，只有在後續發展上的不同，現在靈山亂象卻變成各屬不同門，你的方法我不能用，我的方法你不認同，難怪造成丟三落四，誰也學不全，到最後越傳越一代不如一代。 
★ 赦因果的意義 ★ 
在修行的路上，往往都有許多業障的阻礙，而這些業障就是自己累世所造的罪業，赦因果的目的就是讓這些業障先行退開，讓自己好好走上修行之路。 
赦因果分兩個部份，在玉皇上帝等處是請業障暫時退開，讓自己能好好修行；在觀世音菩薩處，由說詞可以清楚的看出，自己的修行，是要與業障共修的。 
所以很多人以為赦完因果就沒事了，其實錯了，赦完因果是要更精進修行的，不然等於你是在欺騙老天爺，欺騙這些累世的業障，所以赦完因果，若不精進修行，還繼續造因，那麼到時一起討報時，則任誰也吃不銷的。 
在無形界，赦因果是要請老天爺暫時擋住，在自己方面則是要誠心懺悔過去種種非，並且不要再造因，如此才不枉在赦因果這方面的意義。 
但是現在，許多人只記得赦因果，卻忘記重點在懺悔過去的種種，都以為把業障丟給老天爺自己就沒事了，在靈修的法門中，每個步驟都是神明的幫助提點，然後自我身體的鍛鍊，接著心性的修持，這樣才是一個完整的靈修法門。 
在這個步驟，就是神明幫助減輕身心負擔，然後自我鍛鍊的精進，最後自我心性懺悔，不再犯過去所犯的錯。
★ 佛道雙修★ 
以炁來說，佛道是不可能雙修的，因為以炁來說，道的炁屬於比較強烈，比較是點狀的；而佛的炁，是比較柔和的，比較是面狀的；以光來說，道炁是呈紫色的，佛炁是呈金黃色的，基督教是呈白色的；所以說佛道是無法雙修的。 
既然說佛道無法雙修，在此為何又提到呢？先分析道的修法，以『道』來說，道是先修命，後修性，也就是說，先從身體的鍛鍊開始，先練氣成丹，練氣練到某程度後，在開始心性上的鍛鍊。 
道教的經典，幾乎都是個人修行心得，而且內容敘述，多為如何練氣，如何成丹，在心性上的修煉，卻說的不多，且因為都是個人修持心得，所以沒有連慣性，甚至在名詞的說法上，都有所差異。 
以『佛』來說，佛是先修性，後修命，也就是說，先鍛鍊心性，到一定程度後，才開始鍛鍊氣脈
在佛教的經典，幾乎都是以佛陀論述為準，因此比較有一慣性，且佛教經典，對心性鍛鍊，論述比較齊備且統一有連貫性，但佛教經典對氣的鍛鍊方法，相對的論述就比較少，甚至有些只有師徒相傳。

所謂靈山法門，就是靈修的一種法門，就是藉由神明的力量，啟發先天靈氣，再藉由神明的幫助、加持，來修身養性、調理身體、修養性德，來達到性命雙修的目的，因為都是到靈山聖地，請神明幫助靈修，所以稱作靈山法門。 
因為靈山法門，經過一段時間的發展，有很多方面的逸失，造成目前許多人對靈山法門的不解或誤解，因此藉此希望幫助走靈山法門的人或誤解靈山法門的人，讓大家對靈山法門更繚解並走得更順利。
靈動分好幾種，氣與磁場的應和會靈動，氣的運行、本靈的應和、神明上身等等都會靈動，走靈山法門的人通常這些都分不清楚，因為啟靈後還有一段的訓練，因為這段訓練的逸失，所以往往分不清楚。 
所以，是什麼情形的靈動，是要靠訓練才能明白的，當練到可以分辨時。一般的靈動，多是由自己主導，而乩童的神明上身，多是由神明主導，這是其中最大的不同處。 
因此靈修的人，在心性的修持上就特別重要，心性修持與術法成長是相輔相成的。而乩童則靠神明的力量，因此心性修持就顯得沒那麼重要，也因此，乩童往往為人所詬病。 
靈山亂像在本靈部份，大致都誤認自己是神明轉世，接下來就是比誰的神格位階大，最後就變成造神運動，一尊尊位階更高的神就跑出來了，其實這些都是認識不清且妄自菲薄所造成的。
靈山法門基本的步驟有： 
一、啟靈操練本靈。
二、赦因果。
三、求賜靈光及靈療身體。
四、會九龍九鳳。
五、會五母、護國天柱。
六、西歧城封神。
七、送疏領旨。
八、降主神及操練主神。
九、三十六天公廟指示修行迷津。
十、會無極老祖求賜混元真氣。
十一、開八卦鬆骨節。
十二、洗眼、洗耳。
十三、煉氣成丹。
十四、七十二地及下陰間。 
以上為基本要做到的步驟，剩下的就看個人機緣繼續修煉下去，修行是窮及一生，永無止盡的，千萬不可因為走到某一步驟而自識太高，如此不但不進反退，更甚者會如目前狀況，使很多人鄙視此一法門的存在。 
而相應的現象就是被本靈牽著走囉，每一個會靈的人，都變成靈會靈，自己不知道在會什麼，真正的會靈，是人在會靈，而靈才相應，也就是說會這個靈的目的是什麼，自己要清清楚楚的知道，神明交代什麼，自己也要知道，而不是去到靈山，本靈伊伊哦哦唱完就了事。 
靈山法門本來就是從道脈分出的方便法，現在很多走著走著，逸失很多，結果變成兩者不同，也就是基礎的逸失，所以很多人走到迷惑重重。 
20年前的早期，沒有靈山法門這個名詞，而是從南州忠義堂保生大帝開始，指引大家這個方便法，到最後形成一脈，因此成為靈山法，所以，要真正瞭解此法，其實源頭還是得到忠義堂去。 
在靈修的說法，當初天地混沌，只有一炁，爾後化作三清，人也是如此，化作三條靈氣，一在本身，二在天地，在天地之靈氣，稱作本靈。 
啟靈就是接引或說啟發先天的靈氣，而所啟發的先天靈氣，稱作本靈，啟發了先天靈氣後，再藉由神明的加持與輔導，以先天靈氣的輔助，來修身養性、調理身體、休養性德。 
起靈後，本靈所產生的應和動作，幾乎都跟神明一樣，不瞭解的人，往往因而自稱某某神明轉世。
須知本靈不是神明，本靈是來輔助及給我們運用的，學了靈修，只是在感受無形的力量以及運用無形的力量，如果因此把自己當成神明，則錯之大矣。 
起靈後，要懂得自我要求，修身養性，降低物慾，減低貪念，以和待人，須知修行的過程中，心性的提昇與外在的修練是相輔相成的，只追求外在的提昇，則修行境界是無法跟進的，甚至會因此窒礙，內外都無法繼續突破。 
本靈的習練： 
啟靈後，要操練本靈，因為本靈原本就是自己的先天靈氣，所以要操練本靈，使本靈與自己合為一體，但運用者是自己，所以千萬不能被本靈牽著走，要練到自己要本靈起來運用就起來，不要時就不會出現，控制隨心。 
至於如何操練，在網路無法說明，且啟靈後，身體就是靈體，很容易被外靈所侵，所以有興趣的人須找好的師傅帶領。 
要操練到與本靈合一，與本靈配合的默契是非常重要的，因此在操練的過程中，必須明確的感受出本靈是由哪個點進入身體的，還要感受本靈的力量，感受完本靈的力量後，還要感受其細膩的一面，細心感受到二者合一，到最後方能氣隨意轉，自己要如何，本靈便配合；而不是讓本靈牽著走，本靈要如何你便配合，這是目前走靈山的人，最容易犯的錯。 
單指修行來講，並不一定要修練本靈，在靈山這個法門，有很多步驟要藉由本靈的幫助，所以必須修練本靈。 
最終目的當然是成佛囉，但也是要經許多劫的修煉~~~ 
最早，由南州保生大帝開始指點，去問事的人，會指點去赦因果、會五母、會九龍九鳳~~~等等，因為要去的地方都是山上靈氣重的大廟，久而久之，就有人稱這些為跑靈山，後來就被稱做是靈山法門囉。 
靈山中所謂的靈脈問題 
靈山法門，原本也沒有所謂的靈山法門，早期也不過是單純的會母會靈，然後單純的操練本靈、操練主神等等，為什麼會變成很多靈脈，且各脈之間修法之不同，這~~可以說是《緣法》的不同，或許也可以說是人心的問題吧。 
在早期，還沒有所謂靈山法門時期，靈修的人可說是非常少，那個時候，宮壇也很少，最多的就是一貫道的佛堂，鸞堂也不少，佛堂大多在私人家中設置，鸞堂則以著書最多，最有名的算是台中聖賢堂，後來的聖天堂......等等。 
那個時候，很單純的就是赦因果，然後會五母、九龍九鳳以及各個神明的神靈靈氣等等，因為個人緣法及靈氣的吸收〈也有些練靈氣拳〉的關係，很自然的啟靈，然後練本靈，待至主神降下後，操練主神，很單純的練氣修心如此而已。 
因為本靈的關係，有人比較快有感應，有人比較慢，漸漸的，區分成先天無極靈以及本靈《那時候沒有本靈的稱呼，是以本靈顯現的型樣稱呼》，先天無極靈在男生的稱呼為九龍太子或金龍太子女子則稱九鳳仙女或仙姑，在三桃山龍雲寺會九龍九鳳時，則可以知道是屬於第幾太子，例如金龍大太子......等等。 
後來漸漸的，就區分出了所謂的太子靈脈，太子靈脈中的人，就開始研究及追查所謂的九龍太子的由來跟經過，最後不知是誰，加上了八卦色系的區分，則變成了金龍太子、青龍太子.............等等不同顏色〈笑~~~〉太子，這是第一次的分野，後來本靈的分野居然有五級之多，現在也比較少人在說太子靈脈了。 
現在的靈脈，多是以五母的分別來算的居多，早期所謂的會五母，就是五母都要會，分別是王母、金母、九天母、地母、佛母等五母，也有王母金母合為一母、九天母、地母、梨山母〈驪山母〉、佛母等五母，會有這兩種分別是最早知道驪山母娘的人較少，而王母金母又分屬兩間宮廟，所以分這兩種說法，王母金母的分別還有一些故事，這是後話............... 
後來，開始有人發現，所會五母中，每個人只會跟其中一母有深緣，因此只要會其中一母即可，其實五母各代表一種法脈，所以後來就以跟哪一母緣份較深，而稱屬於哪一個法脈，最後這些早期的人開了宮壇，而他們當然會跟其中一些靈山廟宇的神明比較有緣，因此經常前去，久而久之，就成為了一條靈脈。 
最先，五母靈脈中，以王母、金母最為興盛，現在則有王母、金母、九天母、地母、驪山母分出的三奶夫人與樊梨花〈也有呂山、全真的分法〉、佛母分出的觀音、媽祖、準提等等靈脈。 
因為這種修法，感應最快，漸漸的越來越多人走這個修法，因為常到靈山靈廟中會母會靈，俗稱走靈山，久了以後，就有人稱這個法門為靈山法門，但是現在這門中之人，多以屬何種靈脈以何種修法言談，卻忘了最基礎的一些東西，而且個人認為，五母還是全部都會會比較好，基礎走的穩，才不會迷迷糊糊，會靈會些什麼都搞不清楚了。
★ 會五母★ 
五母，在這方面有兩種說法：王母、金母、佛母、地母、九天母，此為一說；另一種是：王母金母、佛母、地母、九天母、驪山母。 
五母是本靈的先天母，其實說明白一點只是說在這，只是在說你修行上所該走的方向，也就是說五母各代表一種修行的方法，所以真正會五母，只會會到一位跟自己最有緣法的。 
當會到自己真正的『母』時，祂會給一個東西及告訴你一句話，給的東西是幫你修行路上順利的，告訴你的話，是指引你修行方向的。 
不管是會到哪一母，走的過程基本步驟都還是大同小異，只有在後續發展上的不同，現在靈山亂象卻變成各屬不同門，你的方法我不能用，我的方法你不認同，難怪造成丟三落四，誰也學不全，到最後越傳越一代不如一代。 
★ 赦因果的意義 ★ 
在修行的路上，往往都有許多業障的阻礙，而這些業障就是自己累世所造的罪業，赦因果的目的就是讓這些業障先行退開，讓自己好好走上修行之路。 
赦因果分兩個部份，在玉皇上帝等處是請業障暫時退開，讓自己能好好修行；在觀世音菩薩處，由說詞可以清楚的看出，自己的修行，是要與業障共修的。 
所以很多人以為赦完因果就沒事了，其實錯了，赦完因果是要更精進修行的，不然等於你是在欺騙老天爺，欺騙這些累世的業障，所以赦完因果，若不精進修行，還繼續造因，那麼到時一起討報時，則任誰也吃不銷的。 
在無形界，赦因果是要請老天爺暫時擋住，在自己方面則是要誠心懺悔過去種種非，並且不要再造因，如此才不枉在赦因果這方面的意義。 
但是現在，許多人只記得赦因果，卻忘記重點在懺悔過去的種種，都以為把業障丟給老天爺自己就沒事了，在靈修的法門中，每個步驟都是神明的幫助提點，然後自我身體的鍛鍊，接著心性的修持，這樣才是一個完整的靈修法門。 
在這個步驟，就是神明幫助減輕身心負擔，然後自我鍛鍊的精進，最後自我心性懺悔，不再犯過去所犯的錯。
★ 佛道雙修★ 
以炁來說，佛道是不可能雙修的，因為以炁來說，道的炁屬於比較強烈，比較是點狀的；而佛的炁，是比較柔和的，比較是面狀的；以光來說，道炁是呈紫色的，佛炁是呈金黃色的，基督教是呈白色的；所以說佛道是無法雙修的。 
既然說佛道無法雙修，在此為何又提到呢？先分析道的修法，以『道』來說，道是先修命，後修性，也就是說，先從身體的鍛鍊開始，先練氣成丹，練氣練到某程度後，在開始心性上的鍛鍊。 
道教的經典，幾乎都是個人修行心得，而且內容敘述，多為如何練氣，如何成丹，在心性上的修煉，卻說的不多，且因為都是個人修持心得，所以沒有連慣性，甚至在名詞的說法上，都有所差異。 
以『佛』來說，佛是先修性，後修命，也就是說，先鍛鍊心性，到一定程度後，才開始鍛鍊氣脈
在佛教的經典，幾乎都是以佛陀論述為準，因此比較有一慣性，且佛教經典，對心性鍛鍊，論述比較齊備且統一有連貫性，但佛教經典對氣的鍛鍊方法，相對的論述就比較少，甚至有些只有師徒相傳。

自由時報 > 中部新聞

2012-6-5
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蟲蟲危機／二林高中新校區 大批馬陸竄民宅

彰化縣二林高中第二校區預定地鑽出大批蟲蟲，還跑進附近民宅，讓居民大喊怕怕。（記者劉曉欣攝）

〔記者劉曉欣／二林報導〕蟲蟲危機！彰化縣立二林高中第二校區預定地，近來鑽出大批蟲蟲跑到柏油路面，都會鑽進民宅，民眾掃不勝掃，看到這種景象都會起雞皮疙瘩！二林高中校長陳清發表示，將會進行除草作業，解決民眾之苦，對於蟲蟲大軍造成的困擾，也深感抱歉。

洪姓民眾表示，位於二林鎮二溪路上的二林高中第二校區，近來鑽出大批蟲蟲，還會跑進附近民宅，民眾天天都要拿著掃把在掃，實在是不勝其擾！

植物與病蟲害專家許丕和表示，二林高中第二校區預定地的蟲蟲大軍，其實是土壤改良益蟲的「馬陸」，無毒也不會危害人畜，只吃腐爛植物，只是長相有點嚇人而已。

許丕和指出，馬陸喜歡潮濕的環境，但會出現大批馬陸遷移的情況，應該都是原本的環境出現改變，讓馬陸覺得不舒服，才會想要搬家，建議最好的方法就是馬上整理雜草叢生的土地，定期割草即可。

二林高中校長陳清發強調，由於第二校區的面積有四、五甲大，已經聯絡耕耘機來進行除草作業，對於蟲蟲大軍讓附近居民驚嚇，他深感抱歉。

自由時報 > 中部新聞

2012-6-5
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蟲蟲危機／二林高中新校區 大批馬陸竄民宅

彰化縣二林高中第二校區預定地鑽出大批蟲蟲，還跑進附近民宅，讓居民大喊怕怕。（記者劉曉欣攝）

〔記者劉曉欣／二林報導〕蟲蟲危機！彰化縣立二林高中第二校區預定地，近來鑽出大批蟲蟲跑到柏油路面，都會鑽進民宅，民眾掃不勝掃，看到這種景象都會起雞皮疙瘩！二林高中校長陳清發表示，將會進行除草作業，解決民眾之苦，對於蟲蟲大軍造成的困擾，也深感抱歉。

洪姓民眾表示，位於二林鎮二溪路上的二林高中第二校區，近來鑽出大批蟲蟲，還會跑進附近民宅，民眾天天都要拿著掃把在掃，實在是不勝其擾！

植物與病蟲害專家許丕和表示，二林高中第二校區預定地的蟲蟲大軍，其實是土壤改良益蟲的「馬陸」，無毒也不會危害人畜，只吃腐爛植物，只是長相有點嚇人而已。

許丕和指出，馬陸喜歡潮濕的環境，但會出現大批馬陸遷移的情況，應該都是原本的環境出現改變，讓馬陸覺得不舒服，才會想要搬家，建議最好的方法就是馬上整理雜草叢生的土地，定期割草即可。

二林高中校長陳清發強調，由於第二校區的面積有四、五甲大，已經聯絡耕耘機來進行除草作業，對於蟲蟲大軍讓附近居民驚嚇，他深感抱歉。

 天眼治病--馮馮居士面授的憂鬱症食療方

陳尚豪先生親自撰文〈2009年11月2日〉，敘述其妻黃喬穎女士
治好憂鬱症的經過：
近月來換了新工作，交了新朋友，才聽聞某某某朋友的女兒跳樓身亡，也有離婚的，也有家庭陷於困擾當中的…才了解得憂鬱症的人還真不少。
回想到二十多年前，我太太也同樣有這麼一段被憂鬱症煎熬近兩年的歲月。這段期間我曾經被她用剪刀丟過，小孩看到她都躲避，她的話就是聖旨，不喜歡人多，音樂宜小聲聽，購買衣、鞋絕不手軟，一件一萬兩萬照買不誤；很久以前的某句話不悅耳或某件事心不爽，我早已忘記，但她還可以拿出來罵罵人，或念一念。她說發病的時候，心中像火在燒，全身極難過，什麼都看不順眼，會想到一死了之。嚴重時曾經三個月睡不着覺，服鎮定劑才能睡。這樣將近半年的吃藥治療，她也曾偷偷的將藥拿掉，或少吃或不吃…諸如此類，所經歷之事不勝枚舉。
直到後來，我倆及弟弟益豐、外甥女維玲，四人到美加拜訪親友，見到馮馮居士，建議我太太幾樣食品，返台吃過十五天以後，本來聽醫生建議，已經約好要去榮總後花園長青樓（精神治療）住院。護士長打電話來時竟然回答她說我已經好了！連護士長都不相信。過後近二十年間，就時常吃這幾樣食物，而治療憂鬱症的藥連一顆都不再吃過，所以多年來也早已忘了她的憂鬱症。
這樣一直到他爸爸（我岳父黃献浮先生）五年前(2004)往生，她一生的最愛頓然失去，在他們古老的客家傳統重男輕女的年代中，只有父親給她點點滴滴的愛，使她一直無法接受這個事實，想到就哭。後來她從電腦網路看憂鬱症指數，知道自己憂鬱症復發了，加上身邊新朋友的際遇，才又想起了二十多年前與馮馮居士的這一段奇遇，應提出來與大家分享，以增加憂鬱症患者及其家人的信心。
馮馮居士台灣人，民國五十年間旅居加拿大，是修行人，學佛、孝順，與母親相依為命，今生為報母恩而來。天生即有天眼通，在幼稚園時曾畫貓，結果只畫出貓的骨頭，把全班師生嚇壞了，他自己也不知道為什麼他看到的貓與別人看到的不一樣。他是文學家，有許多著作，如夜半鐘聲、禪定天眼通的實驗等；也是音樂家，會作曲作詞，曾應邀到俄羅斯指揮演出他自己所作的交響曲，頗獲好評。
當時他正在為花蓮的慈濟，蓋醫院募款，而用天眼為人看病。他看病的方式是：將相片寄到加拿大，由他從相片中透視當事人，然後以書信方式回答其病狀，及吃什麼食物會痊癒，收費每人美金一百元，由病家直接寄給天華出版公司，再轉寄慈濟，作為建醫院之用。曾有人故意將已往生者的照片試他，他的回答是此人已往生，一樣收費一百美元，寄給慈濟蓋醫院。
那年我們往美加訪友，恰逢農曆過年，我等由定居加拿大的二嫂佩芬，驅車載我們到溫哥華的觀音寺禮佛，並帶著兩朵水晶蓮花，預定與馮馮居士結緣，看病則隨緣。寺方慈悲，為我們聯絡到與他熟識的羅午堂居士先容，不久後，即一行五人前往拜訪。到他家門口時，馮馮已在門口等我們，並拿出預先為我們所畫的五個人的畫像，唯妙唯肖，很容易辨認，他並簽名送給我們作為紀念。
馮馮說，我看見你們已確實出發了，所以請媽媽蒸豆沙包給你們暖暖身子。非常感謝他們母子的溫馨接待。寒喧後，馮馮問我們：可知道台灣有一位高僧圓寂之事？我說我們大年初一出發就沒有台灣的消息了。他說他看見一道金光是從台灣方向發出，光中顯現一位老和尚，以台灣口音向他微笑並辭行，我說會是廣欽老和尚嗎？他說他預見他火化後有上千個舍利子及舍利花等。生前他們並不相識。以上簡單的介紹馮馮居士本人的故事。
隨後他即為我太太看病，問說我可以透視妳嗎？我太太允許後，他就開始用天眼掃視了。他說：你小時候曾有過百日咳，肺尚有一點傷痕，自小喉嚨易發炎，現在也正在疼。你的頭腦轉速比別人快一倍，第六感也強。﹝當時自己做事業，員工約有130名，壓力太大﹞。不要為全球的不景氣煩惱。回去後把你家廚房流理台架上的醬菜、醬瓜、魚罐頭、醃漬品等丟掉不要再吃了。我給你幾樣菜回去多吃就好了，別擔心。一、銀杏，二、紅莧菜(台語紅杏菜)，三、紅菜（台語紅鳳菜），四、健素糖。看完病後在他家閒話家常，不久就離開了，結束了此次的拜訪。
回台灣後，即照著馮馮的菜單開始吃，起初吃得多，也要多吃，全家都可吃。我認為這幾種食品就好像汽車的潤滑油，很重要。腦筋轉得快的人，或有憂鬱傾向的人宜多補充，讓腦部有足夠的營養份。這種病的人大多聰明，腦筋動得快，聯想力豐富，對自己要求過高，要求別人也應該與他們相同，所以急躁，脾氣難控制，睡覺難入眠。我太太剛發病時，曾經有一次三個月睡不着，身體暴瘦，精神亢奮，躺在床上，閉眼又亮眼，就是無法入眠，後來吃了憂鬱症的西藥才能睡，痛苦萬分。
每個人的個性都有差異，身體狀況也不同，世間本來就是因為需要互補、互助而完美，福德、功德也因之而產生。這種病並不是他們自己願意得的，家人絕對不可放棄他們，反而要表現出無限的關懷；而病人自己更不能放棄自己，這點很重要。我也建議多出外走走，走向陽光的地方。多交朋友，多和家人聚會，多方向的學習。我們一定要全然地接受，才能讓患者感到溫暖。
我們要了解，人之不同於機器，是因為人類有自己治癒的能力，這正是與生俱來的生命本體功能，是我們最珍貴的。病是本來沒有，而後來因某些因緣而病生了，故而因為吃對了食物或藥物，改變了習慣、作法，又恢復原來的健康（病滅了）。但機器是那裏壞了，就是壞了，它自己不會修好自己。然而我們也並非希望病好，病就會自己離開（好起來），一定得用對方法、吃對東西，保養得當才行；若反向而行，則病自然又找上門，希望大家共同勉勵。
馮馮居士給我太太的菜單很簡單，怎麼吃最好，又能快速治病，附錄有我內人的解說，希望對患者及家人都有所助益。今將此段奇遇的因緣始末公布於網路上與大家共同分享，一方面表達對馮馮居士的感念（已於2007年往生），一方面也藉此拋磚引玉，希望有更多的馮馮居士天眼冶病的奇方，能夠公諸于世，長留天地間，造福有緣人。又因為憂鬱症患者及其家屬，無論病情輕重，皆不喜人知，為了避免病況惡化，而導致悲劇﹝有的自殺，有的殺人﹞發生，祈願您能將本文轉寄、轉貼，廣為流傳，讓他們有一個新的希望，能開創幸福的未來！
附錄：
陳太太解說：
一、銀杏（一名白果）：前十五天，每天約三分之一碗，分三餐吃，依我個人是當飯來配菜吃，（有點苦苦的）。在中藥行可買得到，大型超市與量販店的生鮮蔬果部也曾看過。病好後，偶爾吃吃可也。本草備要上說：白果有小毒，不可過服，也不可長服，尤其小兒，多服易致中毒。

二、紅莧菜（台語紅杏菜）：炒、或煮湯，亦可加麵線。

三、紅菜（台語紅鳳菜）：炒、或燙均可。（葉子一面紫紅，一面綠色，如圖）
 
四、啤酒酵母粉：痛風者不宜，可改用小麥胚芽粉。（目前市面上沒有健素糖---民國95年之前，台糖都有生產，對全民健康大有貢獻！）可加入麵包，或加入奶粉---
   按：健素糖是蔗糖酵母做的，因台糖已不生產，只好改用啤酒酵母或小麥胚 芽，此三者皆富含維他命Ｂ群，我吃起來一樣有效。現在能吃、能睡，心情愉悅。
http://digihermit.pixnet.net/blog/post/1968292#comment-form

 天眼治病--馮馮居士面授的憂鬱症食療方

陳尚豪先生親自撰文〈2009年11月2日〉，敘述其妻黃喬穎女士
治好憂鬱症的經過：
近月來換了新工作，交了新朋友，才聽聞某某某朋友的女兒跳樓身亡，也有離婚的，也有家庭陷於困擾當中的…才了解得憂鬱症的人還真不少。
回想到二十多年前，我太太也同樣有這麼一段被憂鬱症煎熬近兩年的歲月。這段期間我曾經被她用剪刀丟過，小孩看到她都躲避，她的話就是聖旨，不喜歡人多，音樂宜小聲聽，購買衣、鞋絕不手軟，一件一萬兩萬照買不誤；很久以前的某句話不悅耳或某件事心不爽，我早已忘記，但她還可以拿出來罵罵人，或念一念。她說發病的時候，心中像火在燒，全身極難過，什麼都看不順眼，會想到一死了之。嚴重時曾經三個月睡不着覺，服鎮定劑才能睡。這樣將近半年的吃藥治療，她也曾偷偷的將藥拿掉，或少吃或不吃…諸如此類，所經歷之事不勝枚舉。
直到後來，我倆及弟弟益豐、外甥女維玲，四人到美加拜訪親友，見到馮馮居士，建議我太太幾樣食品，返台吃過十五天以後，本來聽醫生建議，已經約好要去榮總後花園長青樓（精神治療）住院。護士長打電話來時竟然回答她說我已經好了！連護士長都不相信。過後近二十年間，就時常吃這幾樣食物，而治療憂鬱症的藥連一顆都不再吃過，所以多年來也早已忘了她的憂鬱症。
這樣一直到他爸爸（我岳父黃献浮先生）五年前(2004)往生，她一生的最愛頓然失去，在他們古老的客家傳統重男輕女的年代中，只有父親給她點點滴滴的愛，使她一直無法接受這個事實，想到就哭。後來她從電腦網路看憂鬱症指數，知道自己憂鬱症復發了，加上身邊新朋友的際遇，才又想起了二十多年前與馮馮居士的這一段奇遇，應提出來與大家分享，以增加憂鬱症患者及其家人的信心。
馮馮居士台灣人，民國五十年間旅居加拿大，是修行人，學佛、孝順，與母親相依為命，今生為報母恩而來。天生即有天眼通，在幼稚園時曾畫貓，結果只畫出貓的骨頭，把全班師生嚇壞了，他自己也不知道為什麼他看到的貓與別人看到的不一樣。他是文學家，有許多著作，如夜半鐘聲、禪定天眼通的實驗等；也是音樂家，會作曲作詞，曾應邀到俄羅斯指揮演出他自己所作的交響曲，頗獲好評。
當時他正在為花蓮的慈濟，蓋醫院募款，而用天眼為人看病。他看病的方式是：將相片寄到加拿大，由他從相片中透視當事人，然後以書信方式回答其病狀，及吃什麼食物會痊癒，收費每人美金一百元，由病家直接寄給天華出版公司，再轉寄慈濟，作為建醫院之用。曾有人故意將已往生者的照片試他，他的回答是此人已往生，一樣收費一百美元，寄給慈濟蓋醫院。
那年我們往美加訪友，恰逢農曆過年，我等由定居加拿大的二嫂佩芬，驅車載我們到溫哥華的觀音寺禮佛，並帶著兩朵水晶蓮花，預定與馮馮居士結緣，看病則隨緣。寺方慈悲，為我們聯絡到與他熟識的羅午堂居士先容，不久後，即一行五人前往拜訪。到他家門口時，馮馮已在門口等我們，並拿出預先為我們所畫的五個人的畫像，唯妙唯肖，很容易辨認，他並簽名送給我們作為紀念。
馮馮說，我看見你們已確實出發了，所以請媽媽蒸豆沙包給你們暖暖身子。非常感謝他們母子的溫馨接待。寒喧後，馮馮問我們：可知道台灣有一位高僧圓寂之事？我說我們大年初一出發就沒有台灣的消息了。他說他看見一道金光是從台灣方向發出，光中顯現一位老和尚，以台灣口音向他微笑並辭行，我說會是廣欽老和尚嗎？他說他預見他火化後有上千個舍利子及舍利花等。生前他們並不相識。以上簡單的介紹馮馮居士本人的故事。
隨後他即為我太太看病，問說我可以透視妳嗎？我太太允許後，他就開始用天眼掃視了。他說：你小時候曾有過百日咳，肺尚有一點傷痕，自小喉嚨易發炎，現在也正在疼。你的頭腦轉速比別人快一倍，第六感也強。﹝當時自己做事業，員工約有130名，壓力太大﹞。不要為全球的不景氣煩惱。回去後把你家廚房流理台架上的醬菜、醬瓜、魚罐頭、醃漬品等丟掉不要再吃了。我給你幾樣菜回去多吃就好了，別擔心。一、銀杏，二、紅莧菜(台語紅杏菜)，三、紅菜（台語紅鳳菜），四、健素糖。看完病後在他家閒話家常，不久就離開了，結束了此次的拜訪。
回台灣後，即照著馮馮的菜單開始吃，起初吃得多，也要多吃，全家都可吃。我認為這幾種食品就好像汽車的潤滑油，很重要。腦筋轉得快的人，或有憂鬱傾向的人宜多補充，讓腦部有足夠的營養份。這種病的人大多聰明，腦筋動得快，聯想力豐富，對自己要求過高，要求別人也應該與他們相同，所以急躁，脾氣難控制，睡覺難入眠。我太太剛發病時，曾經有一次三個月睡不着，身體暴瘦，精神亢奮，躺在床上，閉眼又亮眼，就是無法入眠，後來吃了憂鬱症的西藥才能睡，痛苦萬分。
每個人的個性都有差異，身體狀況也不同，世間本來就是因為需要互補、互助而完美，福德、功德也因之而產生。這種病並不是他們自己願意得的，家人絕對不可放棄他們，反而要表現出無限的關懷；而病人自己更不能放棄自己，這點很重要。我也建議多出外走走，走向陽光的地方。多交朋友，多和家人聚會，多方向的學習。我們一定要全然地接受，才能讓患者感到溫暖。
我們要了解，人之不同於機器，是因為人類有自己治癒的能力，這正是與生俱來的生命本體功能，是我們最珍貴的。病是本來沒有，而後來因某些因緣而病生了，故而因為吃對了食物或藥物，改變了習慣、作法，又恢復原來的健康（病滅了）。但機器是那裏壞了，就是壞了，它自己不會修好自己。然而我們也並非希望病好，病就會自己離開（好起來），一定得用對方法、吃對東西，保養得當才行；若反向而行，則病自然又找上門，希望大家共同勉勵。
馮馮居士給我太太的菜單很簡單，怎麼吃最好，又能快速治病，附錄有我內人的解說，希望對患者及家人都有所助益。今將此段奇遇的因緣始末公布於網路上與大家共同分享，一方面表達對馮馮居士的感念（已於2007年往生），一方面也藉此拋磚引玉，希望有更多的馮馮居士天眼冶病的奇方，能夠公諸于世，長留天地間，造福有緣人。又因為憂鬱症患者及其家屬，無論病情輕重，皆不喜人知，為了避免病況惡化，而導致悲劇﹝有的自殺，有的殺人﹞發生，祈願您能將本文轉寄、轉貼，廣為流傳，讓他們有一個新的希望，能開創幸福的未來！
附錄：
陳太太解說：
一、銀杏（一名白果）：前十五天，每天約三分之一碗，分三餐吃，依我個人是當飯來配菜吃，（有點苦苦的）。在中藥行可買得到，大型超市與量販店的生鮮蔬果部也曾看過。病好後，偶爾吃吃可也。本草備要上說：白果有小毒，不可過服，也不可長服，尤其小兒，多服易致中毒。

二、紅莧菜（台語紅杏菜）：炒、或煮湯，亦可加麵線。

三、紅菜（台語紅鳳菜）：炒、或燙均可。（葉子一面紫紅，一面綠色，如圖）
 
四、啤酒酵母粉：痛風者不宜，可改用小麥胚芽粉。（目前市面上沒有健素糖---民國95年之前，台糖都有生產，對全民健康大有貢獻！）可加入麵包，或加入奶粉---
   按：健素糖是蔗糖酵母做的，因台糖已不生產，只好改用啤酒酵母或小麥胚 芽，此三者皆富含維他命Ｂ群，我吃起來一樣有效。現在能吃、能睡，心情愉悅。
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玄天大卦僅以固定的八個方位來論氣運之消長吉凶，因此仍以配合玄空飛星或其他水法參斷為妥。
1.      正神：
為當旺元運之神，如目前七運兌金當運，則七為正神，西方為旺方，西方不得見水，有水名的殺，主損丁。
 
2.      零神：
又名「正水」，水以衰為旺，當元當令之對方為零神方。如目前西方兌金七運當令，則對宮之東方震卦為零神位，最宜見水。
 
3.       催財水：
亦即零神水也，是指與元運合十。例如七運，七與三合十，故三震東方為催財位，得催財水，主大富貴，同理，八運之催財位在二坤西南方位，九運在一白坎方。
 
4.       催官水：
是指與元運合生成之數，即：一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友、五十同途。
以七運為例，七與二合生成之數（二七同道），故坤西南方為催官位。例八運之催官為在「三」震東方（三八為朋），故八運之東方為催官位。例九運之催官位在「四」巽東南方（四九為
友），故九運之催官位於巽方。
 
5.       吉照水：
是指一二三四運取六七八九之水為吉照水，而六七八九運則取一二三四之水為吉照水。
零正催照表      

元運

正神

零神

催財

催官

吉照

一

1坎

9離

9離

6乾

8艮  7兌

二

2坤

8艮

8艮

7兌

9離  6乾

三

3震

7兌

7兌

8艮

9離  6乾

四

4巽

6乾

6乾

9離

8艮  7兌

五

五運前十年寄坤二運，八為零神，後十年寄艮

六

6乾

4巽

4巽

1坎

3震  2坤

七

7兌

3震

3震

2坤

1坎  4巽

八

8艮

2坤

2坤

3震

1坎  4巽

九

9離

1坎

1坎

4巽

2坤  3震

例一：
1.      離方見池水，一運時發富非凡，因離水九數，為一運之零神，催財水。
2.      四運時，官運亨通，因四九為友，合河圖之數，為催官水。
3.      離方見水，為二、三運之吉照水。因水在六、七、八、九方，則一、二、三、四運為吉照水。
例二：
1.      震水曲折而來，蓄聚坤方，七運大發，因震方為七運之零神，坤方二數，與七運二七同道，為催官位。
2.      一勺子曰：此二七共處，七運內得卯水，又得坤水，果應以文臣而兼兵權，文章蓋世，英雄無敵，然必以澄深汪洋為上。