西齊弗的天理自然能學會部落格

命理和相理應該分開來說︰命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。相理是從出生之後，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由於後天的鍛鍊或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，當然是可信可不信。

至於風水、地理是依據天體的方位和地理的形貌而決定它對於人的影響力的好壞利弊，這是屬於自然，也是屬於常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這從哲學上講，是屬於形而下的應用哲學或自然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學依據來說明風水、地理的原理；磁力集中點，磁場的順方位，對於人體有益，也對於人的心情有助；否則，也是相反。

所謂風水，風是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等於近人所說的生命三要素︰陽光、空氣、水嗎？

可是我所熟識的名地理學家李易濃先生說︰要有積功累德生辰八字地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德，就是後天的努力修養；地理、風水只佔其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風水；縰然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且他又說︰「三分風水七分做。」也就是風水必須加上人為的努力，去改善環境。因此，從佛教的立場說，風水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。

古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，闢草莽，建叢林，安眾養道，成為後來的名山。既是名山，必佔好的風水、地理，歷千年而不墬，經萬世而不敗，這是多麼好的風水、地理；但是他們都沒有風水、地理的專業知識，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現象。像民國二十五年虛雲老和尚復興曹溪門庭南華寺的時候，就發生了大雨築堤，河流改道的事實。

另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置，只因我本人從四周環境和方位所得到的自然反應，覺得非常舒暢，所以沒有請地理師之前，就已做了擇地的決定，結果，由專家們勘定之時，都說︰「好！好！」我可說是一個毫無地理、風水知識的人，只是知其原理，認為此理與彼理，應該理理相通才是。因此，我既信又不信；為了我自己，我不必去信；為了隨俗，以慰大眾，請專家勘定做為參考，也無傷大雅。所謂參考，僅止於參考，不可盲從盲信，否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。

反觀，職業的星相士或被譽為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風水、地理，也很少有星相學家用他們自己的學理和經驗來改變他們自己的命運。因此，佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。

摘錄自:http://blog.nownews.com/sqrtw/textview.php?file=53048


現代啟示路: 山、醫、命、卜、相  

我們時常在報章雜誌，或坊間書籍上，看到『五術』這個名詞，就是『山、醫、命、卜、相』這五學問，它以易經為範本，是人類為了追求人生幸福所設計的一門趨吉避凶的方術，大體言瞭解五術的意義與應用，就可以瞭解人生活的目的及人生命意義。然什麼是『山、醫、命、卜、相』呢？


壹【山】：所謂『山』就是透過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方術來修練肉體與精神，以達成完滿身心的一種學問，謂之山。

‧食餌：餌是利用補藥酒及日常飲食以增進體能，治療疾病的一種方法。
‧築基：築基是利用禪、靜座法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。
‧玄典：玄典就是研讀老子、莊子之思想，進而達修身養性的一種方式。
‧拳法：拳法就是習練各種武術以增強體魄。
‧符咒：符咒就是掌握人心，避邪鎮煞，以達保安心思給予人類心靈上的寄托與治療。

★總而言之『山』，就是利用禪、靜座、武學、食療，等各種方法以培養完滿人生的一種學問。


貳【醫】：所謂『醫』就是利用方劑、緘炙、靈冶等三種方法，以達保持健康、治療疾病的一種學問。

‧方劑：方劑就是利用各種藥物來治療疾病的一種方術。
‧鍼炙：鍼炙就是利用人的脈絡、氣血循環的原理以鍼和炙來治病的一種方術。
‧靈治：靈治就是利用掌握人的心靈，進而以治療人疾病的一種方術。如：【收驚】。 另一種現代方術稱為【催眠】。

★總之【醫】就是透過方劑、鍼炙、靈治等方式，以治療人的疾病。


參【命 】：所謂『命』就是透過紫微斗數、子平八字推命術、星平會海等方式來瞭解人生，以窮達自然法則，進而改善人命運的一種學問。

‧紫微斗數：紫微斗數就是根據人的『生年、月、日、時』之四組干支推算紫微星辰及其他星辰，以占卜人命運的一種法術。

‧子平八字推命術：子平推命術就是利用人八字之干支與十神來推算人命運的一種算命術。

‧星平會海：星平會海就是利用人之八字，以月亮、太陽為中心，來推人之命運的一種占術。

★總之【命】是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的一種學問。


肆【卜】：所謂『卜』包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為『周易占卜﹝文王卦﹞』及『六壬神課』。

‧占卜：包括斷易及六壬神課。斷易是以占得之六十四卦配合變爻加上日辰及月建來斷占卜事物吉凶的一種方術;『六壬神課』是以占卜時間的十二支、占卜月的季節、占卜日的干支時辰及其衍生之『虛星』來斷某種事物成敗吉凶的一種方術。

‧選吉：一般可用奇門遁甲：是以十天干及十二地支構成占術，以方位為生，來預測事物成敗吉凶之一種方式。

‧測局：一般可以太乙神數為之，來預測團體所為之事物吉凶成敗。

★總之【卜】是以一種藉『事情發生的時間』、『占卜的時間』以及事情發生地點的『方位』，來推算事物的演變及判斷處置方式的一種學問。 


伍【相】：所謂『相』一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相﹝風水﹞等五種，是觀察存在於現象界形象的一種法術。

‧印相：就是依使用目的來推算印章上，文字吉凶的一種學問。

‧名相：就是一般所謂的『姓名學』是依姓名的字、音、形、五行，來推算姓名的吉凶方術。

‧人相：包括面相及手相二種，面相是以面為中心，以十二地支及星球所構成之理論來推算吉凶。手相是以掌為中心，以十天干和星球間之關係理論來推算吉凶。

‧宅相：宅相就是陽宅，是以十天干及十二地支之理論來推算房屋之吉凶。

‧墓相：墓相就是陰宅，是以十天干，十二地支及易學之理論來推算墓向及位置之吉凶。陽宅和陰宅兩項合起來就是『風水學』。

★總之【相】是對眼睛所看到的物體作觀察以達趨吉避凶的一種方法。 

以上說明，可使我們大致了解，這五術都是以「人」為中心點， 都是為了更精進人類生活所創造的。易經闡述天地萬物之原理法 則，與五術之根源是相通的，所謂人法地、地法天、天法道、道 法自然，易經是闡明大自然之法則，所以研究五術，必須以易經為基礎，才能更深入去了解、體會。

惟易經實在艱深，為使初學者易於入門起見。故先以姓名學為中國五術之入門捷徑。 
 
摘錄自: http://sino.formosa.tv/china.htm