信徒 紀添富書
第一章 前言
明末崇禎十七年（西元一六四四年）滿清入關，據有北京，南明諸王抗戰，於永曆十五年（西元一六六一年）結束。十二年後清康熙十三年（西元一六七三年），反清復明組織「以萬為姓」，成員皆依排行，稱萬大、萬二、萬三……。今可考者有四位：萬大即張要（義名萬禮），萬二即郭義（義名萬義），萬五即達宗和尚（俗姓張），萬七即蔡祿（義名萬祿）。萬五（達宗和尚）與萬七（蔡祿）的部下於福建雲霄一帶組天地會，根據萬五（達宗和尚）之天地會文件「貴縣修志局本」所示：『始祖萬雲龍字達宗為長林寺僧』，化明為暗，繼續推動反清復明之活動。乾隆末年，台灣林爽文起兵失敗後，雖被清廷嚴禁，但仍以洪門、三合會、小刀會及八卦會等名稱，繼續發展，台灣民變事件，亦多出於他們的策動（如乾隆六十年陳周全、同治元年戴萬生等），前仆後繼。
因起事失敗而犧牲之志士，往往會設位祕密的祀奉，如同治元年（西元一八六二年）起事的戴萬生，當他於八卦會時，便會於會場奉祀朱一貴、林爽文稱為先賢，事載林豪「東瀛紀事」、吳德功「戴案紀略」。又今台中四張黎，戴萬生的故里，也有人設『戴恩公神位』來祭拜。此外本省目前還保存著三座鮮為人知的廟宇，都是奉祀清代各民變事件起事者，一為南投縣竹山鎮近郊的『紅旗公廟』（紅義堂）祀張阿乖等人。一為台中縣沙鹿鎮福興里鎮南路福嘉巷的『福興宮』，一為彰化縣鹿港鎮復興路（土名崙仔頂）第二公墓旁的『福靈宮』，上述二宮所奉祀的主神均是林爽文事件的主角之一【平海大將軍】王勳（王芬），是讓清廷所敬畏之反清義士，與竹山鎮『紅旗公廟』相媲美，對於民族精神之激勵，具有特殊的意義。
乾隆五十一年（西元一七八六年）十月二十七日夜，彰化縣大里杙莊（今台中縣大里鄉）人林爽文帶頭起義，率領天地會襲擊大墩（今台中市），殺北路營副將赫昇額，中軍遊擊耿世文，彰化縣知府俞峻，以及千總、兵丁等數百人。二十九日既攻陷彰化縣城，殺台灣知府孫景燧，理番同知長庚、攝理彰化知縣劉亨基、都師王宗武、署典史馮啟宗等文武官員數十人。十二月初一黨眾擁林爽文為盟主，尊故明建元『順天』，以原彰化縣署為「盟主府」，胥吏劉懷清為「彰化縣知縣」，劉士賢為「北路海防廳同知」，王泎為「征北大元帥」，王芬為「平海大將軍」，陳沖、何有志為「左右都督」，董喜、陳奉先為「軍師」。
同月六日，會眾南下攻陷諸羅，殺攝理知縣董啟埏、原署諸羅知縣唐鎰、典史鍾燕超、南投縣氶周大綸，羅漢門巡檢陳聖傳、署貓霧揀巡檢渠永提，左營遊擊李中揚等文武官員，從此震驚清廷，清廷隨即調派各路兵將渡海來台。
此次起義事件固以林爽文為核心，然而勢力足以與他分庭抗禮的，唯有前述受封為「平海大將軍」的王芬，根據乾隆五十一年十二月二十七日，福建巡撫徐嗣曾的奏言：「十四日接據台灣鎮總兵柴大紀及該道永福移稟，內載：『訪聞北路大屯杙等莊，有奸民林爽文，王芬等結黨搶劫….。』」又次年正月二十九日清廷命軍機大臣傳諭閩浙總督李侍堯、兩湖總督常青，內云：「至林爽文、王芬二犯，係此案首惡渠魁，如經官兵生獲，著該督委妥幹員并解回京審辦。」另同年二月初七日，軍機大臣傳諭李侍堯、常青、黃仕簡及任承恩，亦云：「…務將賊首林爽文、王芬及此外有名頭目，擒拿解京，盡法懲治，不可任其逸入內山。」從上述當時官方記載，研判舉事之初就以林、王二人為首，所以清廷認為此二人是「此案首惡渠魁」。林爽文與清廷周旋前後三年之久，始被擒獲，事蹟劊炙人口，而王芬卻舉事二個多月，為奸民所乘，以致功敗垂成，殊堪浩嘆！
第二章 沿革
王芬字溫，原籍福建泉州，其先世來台，定居大肚山麓；乾隆年間生於麻園車埔，遂為麻園車埔莊人。生而魁偉，身高七尺，頭大如斗、臂力驚人，手拿百二十斤大刀，年少好武術，博學多聞，有燕趙風，待人誠懇，心抱「排除外患，復興民族，志篤忠義、行尚任俠」為職志。
乾隆四十八年（西元一七八三年），有漳州人嚴煙來台傳天地會，王芬與林爽文，劉升、陳泮及淡水王泎、林小文，諸羅縣的楊光勳、黃鐘、張烈、葉省、蔡福，鳳山縣莊大田、莊大韭等入會，王芬的加入很有可能是經由林爽文的堂兄從中介紹，而與林爽文認識。
相傳為延平郡王所創，以光復明室為職志，嚴然為民族革命之團體，據查【台灣府誌、彰化縣誌－社會誌】內載：「乾隆五十一年十月（西元一七八六年）間傳天地會志士大里林爽文、麻園王芬、鳳山莊大田等愛國志士有感於清廷駐台，舞文弄墨、營私謀利、欺壓善良，台民怒聲載道，遂激起民族大義，高舉反清復明旗幟，同年十一月攻下彰化縣，會眾擁立林爽文為盟主，建朔『順天』元年，以縣署為「盟主府」，王芬受封「平海大將軍」，於乾隆五十二年元月十七日被奸民所乘，清廷派重兵大舉圍捕，王芬誓死抵抗，但終於牛罵頭（今清水）觀音廟北方、虎頭山麓，終寡不敵眾，眼見大勢已去，仰天大嘆：「天不從我矣！」自刎，就地壯烈成仁，清兵將士斬其首級送及京城報功，然清廷嘩然謂：「王芬大哥啊！朝廷是要勸降此一人才為國所用」。此事有違愿意，反將主事之將士治罪，並將首級發還鹿港（此係清朝治台期間民族革命運動規模最大之一次，亦稱林爽文事件）；鄉民因昔日彰化地區時聞漳州、泉州兩派人馬，常起爭端時有械鬥，派系色彩嚴明；林姓多為漳州人士，王姓為泉州人士居多，泉州人都定居於鹿港地區，王芬常至鹿港幫助泉州人，保護八郊，因故鹿港未陷殺戮，鹿港士紳等因崇其志節感其英烈，且曾有恩於鹿港，故將其首級安葬於鹿港崙仔頂，在其墓地建廟祀奉，俗稱『王芬大哥塚』、尊稱【王恩大哥廟】。
該廟因年久失修，殘破不堪，當地居民紀李招治與地方士紳等多人，感其英烈事蹟、時顯英靈庇佑鄉里，自動發起修繕廟邸，於民國六十年十一月假當地駐軍之力為其整理環境，廟貌煥然一新，在整修期間，掘出王芬的頭骨及覆於頭骨上方的兩塊紅磚（約一呎見方），磚上均繪有符籙及書寫的文字，珠墨各一；因年代久遠磚面珠筆部份僅隱約能辮識符籙；墨書部份，正中央畫一大型符籙，兩旁各有行書五字，右為「王母作見證」、左為「好兄弟證盟」。於重建竣工後，前往清水福興宮進首，並於王芬的墳墓發掘了若干古物，計乾隆通寶四十一枚、瓷碗一件、福壽杯一件、酒杯一件、鼻煙壺一件、大明宣德爐一件均由福靈宮保存，而後前往焚香憑弔人士絡繹不絕，香火鼎盛；【王芬大哥】忠貞的愛國情操，壯烈犧牲之事蹟，千秋萬世為後人所景仰與膜拜。
民國七十五年本宮經逢天災地變、風雨摧殘，廟容慘不堪言，復經紀李招治女士再次與地方士紳等多人，集資重建南式建築之宮廟，因逢景氣蕭條、集資不易，重建工程復建復停，酌實有賴各界大德之力，讓本宮重建工程得以順利完成，以致『平海大將軍－王芬大哥』之文物事蹟，得一處所繼續傳承。
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