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林鼎淵

華人健康網作者： 華人健康網 實習記者應瑋譽／台北報導 | 華人健康網 – 2013年7月17日 上午9:30

華人健康網作者： 華人健康網 實習記者應瑋譽／台北報導 | 華人健康網 – 2013年7月17日 上午9:30

大家都知道學佛修行主要的目的就是要消業障、斷煩惱與了生死，但是消業障、斷煩惱與了生死的最基本條件就是要先悟道，因為一個修行人他若沒有真正悟道的話，那麼其煩惱是不可能斷的，當然他們的生死也是無法脫離的，那麼學佛是不真的就能夠消業障、斷煩惱與了生死呢？如果學佛真的能夠消業障、斷煩惱與了生死，那就表示說那些成佛的人，他們都已經脫離了輪迴並了斷了生死，但是四聖另外的菩薩、圓覺與聲聞等三聖，他們也同樣的都了斷生死了嗎？如果沒有的話，那麼為什麼佛教說佛、菩薩、圓覺與聲聞等四聖他們都已經了斷生死了呢？如果他們已經了斷生死，那麼菩薩為什麼會稱為「覺有情」呢？有情的人必有煩惱，有煩惱必會產生無明，心無明就是有情眾生，有情眾生必然會墮入輪迴，既然會墮入生死輪迴，那怎麼可能了生死呢？所以針對佛教所說的四聖法界之聖者皆已斷煩惱與了生死之說法，實有再深入探討之必要，以免仍在生死流轉之中的四聖被誤解為已經是斷煩惱與了生死之人，另外我們還要瞭解的是，一個修行人他到底是否真的已經斷煩惱與了生死，是由誰來證實呢？是由他們本人來證實還是由宗教大師、自己的弟子或信徒來印證呢？事實上自己本人、宗教大師、自己的弟子或信徒根本都無法印證某一個人是否真的已經斷煩惱與了生死。

大家都知道學佛修行主要的目的就是要消業障、斷煩惱與了生死，但是消業障、斷煩惱與了生死的最基本條件就是要先悟道，因為一個修行人他若沒有真正悟道的話，那麼其煩惱是不可能斷的，當然他們的生死也是無法脫離的，那麼學佛是不真的就能夠消業障、斷煩惱與了生死呢？如果學佛真的能夠消業障、斷煩惱與了生死，那就表示說那些成佛的人，他們都已經脫離了輪迴並了斷了生死，但是四聖另外的菩薩、圓覺與聲聞等三聖，他們也同樣的都了斷生死了嗎？如果沒有的話，那麼為什麼佛教說佛、菩薩、圓覺與聲聞等四聖他們都已經了斷生死了呢？如果他們已經了斷生死，那麼菩薩為什麼會稱為「覺有情」呢？有情的人必有煩惱，有煩惱必會產生無明，心無明就是有情眾生，有情眾生必然會墮入輪迴，既然會墮入生死輪迴，那怎麼可能了生死呢？所以針對佛教所說的四聖法界之聖者皆已斷煩惱與了生死之說法，實有再深入探討之必要，以免仍在生死流轉之中的四聖被誤解為已經是斷煩惱與了生死之人，另外我們還要瞭解的是，一個修行人他到底是否真的已經斷煩惱與了生死，是由誰來證實呢？是由他們本人來證實還是由宗教大師、自己的弟子或信徒來印證呢？事實上自己本人、宗教大師、自己的弟子或信徒根本都無法印證某一個人是否真的已經斷煩惱與了生死。

    宗教法門可以加入，但是卻不能信仰，宗教教義可以參悟，但是卻不能迷信，科學知識可以參考，但是卻不能深信，科學實驗結果可以當成教材，但是卻不能認定是真相，大師弘法的時候可以去聽聽，但是他們所說之內容卻不能當真，宗教的經典可以看一看，但是卻不能依經典內容所說的話去奉行不渝，也許大家會覺得非常的奇怪，質疑作者為什麼會說：「宗教法門可以加入，但是卻不能信仰」、「宗教教義可以參悟，但是卻不能迷信」、「科學知識可以參考，但是卻不能深信」、「科學實驗結果可以當成教材，但是卻不能認定是真相」、「大師弘法的時候可以去聽聽，但是所說之內容卻不能當真」或「宗教經典可以看一看，但是卻不能依經典內容所說的話去奉行不渝」呢？道理很簡單，因為眾生不能將科學的假相當成真相或是將宗教經典教義之假理當成真理，「正信」與「迷信」是不一樣的，正信是因為眾生已經瞭解了事實之真相，所以這種信才能稱為「正信」，而「迷信」則是因為眾生不能分辨事情與事物之對錯、真假、是非、虛實、表裡、內外而胡亂的相信，所以才稱為迷，有人誤認為信仰宗教是一種迷信，而相信科學的實驗結果才是不迷信，這種人就是一個標準的大迷信者。

    宗教法門可以加入，但是卻不能信仰，宗教教義可以參悟，但是卻不能迷信，科學知識可以參考，但是卻不能深信，科學實驗結果可以當成教材，但是卻不能認定是真相，大師弘法的時候可以去聽聽，但是他們所說之內容卻不能當真，宗教的經典可以看一看，但是卻不能依經典內容所說的話去奉行不渝，也許大家會覺得非常的奇怪，質疑作者為什麼會說：「宗教法門可以加入，但是卻不能信仰」、「宗教教義可以參悟，但是卻不能迷信」、「科學知識可以參考，但是卻不能深信」、「科學實驗結果可以當成教材，但是卻不能認定是真相」、「大師弘法的時候可以去聽聽，但是所說之內容卻不能當真」或「宗教經典可以看一看，但是卻不能依經典內容所說的話去奉行不渝」呢？道理很簡單，因為眾生不能將科學的假相當成真相或是將宗教經典教義之假理當成真理，「正信」與「迷信」是不一樣的，正信是因為眾生已經瞭解了事實之真相，所以這種信才能稱為「正信」，而「迷信」則是因為眾生不能分辨事情與事物之對錯、真假、是非、虛實、表裡、內外而胡亂的相信，所以才稱為迷，有人誤認為信仰宗教是一種迷信，而相信科學的實驗結果才是不迷信，這種人就是一個標準的大迷信者。

    在娑婆的大千世界之中，雖然眾生迷真而逐妄，但是並非眾生本身他們願意去迷真逐妄，實在是因為眾生的智慧不足，因此在沒有悟道之前眾生根本就沒有足夠之能力去分辨萬事與萬物的真與假或是實與虛，為什麼最初萬靈蒼生皆秉承天賦之同一本性而投胎於凡塵，而在投胎凡塵之後，卻會產生四生六道不同之歸宿與智慧呢？實因萬靈蒼生在累劫的輪迴當中，其本性沾染濁氣程度不同之故，沾染濁氣越多的眾生則離道就越遠，沾染濁氣越少的眾生則離道就越近，那麼何謂「濁氣」呢？所謂濁氣即是指重濁之陰氣也，那麼哪些是重濁之陰氣呢？重濁之陰氣就是指萬靈蒼生因外境、外相、外物對眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識之影響或誘惑所產生之慈悲心、仁愛心、慈愛心、是非心、佛魔心、側隱心、羞惡之心、辭讓之心、不忍人之心、愛慾心、同情心、分別心、比較心、執著心、貪婪心、嗔恨心、癡迷心、貢高心、我慢心、慳吝心與嫉妒心…等等的人心、煩惱與罣礙皆屬之。但是在社會當中不是有許多的宗教法門在教化眾生或是每一種宗教法門都有許多的大師再為眾生們開示嗎？那怎麼還會產生眾生沉淪的人多如牛毛，而獲得大自在與大解脫的人卻少如鳳毛麟角之情事呢？