西齊弗的天理自然能學會部落格

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答：民國時期，制偽沁的方法有所發展。1918年旌陽呂美璟在其編著的《玉紀補釋偽》中對制偽沁的方法進行了介紹。有些方法與陳性《玉紀》略同，在工藝上從簡，但在呈色上描述又稍詳。陳性以宣政虹光草染雞血沁稱為”老提油”，呂美璟將“宋舊”與“老提油”分列。

   宋舊：即偽紅色沁。多系用虹光草染過，複用火逼透， 出土後亦有水銀片子，光亮含在玉內，然其色系成片成塊，下能散開。

   老提油：“雕刻固好，顏色亦鮮明奪目，惟色皆成片，無牛毛、蚌殼等紋。”此假色沁現象與“宋舊”極近．近世玩玉者多半以此誤認為漢雲玉，蓋其色比“舊玉反覺光潤可愛也”。（“宋舊”與“老提油”的區別在於偽色，“老提油”比“宋舊”色彩上“光潤可愛”，兩者分界以“光潤”為准，凡光潤者定為老提油，凡偏於乾燥者可定“宋舊”。）

   新提油：“系先用色染，再放於滾油鍋內炸透，然其色外浮縱有血絲亦系浮於外面，甚有紅白相間即玉賈所謂‘豬油燉醬’者、細察，中發空色，不似真舊光由內吐，俗稱油炸鬼即此。”（注意，呂說與陳性《玉紀》新提油的工藝完全不同。）

   貓狗葬：“金陵、蘇州玉賈專做此物。據雲，用夾石之玉先染以色，次於油內炸透（即油炸鬼），再將貓犬殺斃破開肚腹，趁熱將玉藏於內，埋在土中數年然後取出，血窿成團成塊亦有水銀光亮隱在玉內，不似真舊之變化百出，一望而知其偽也。”（“貓狗葬”實為仿屍沁之作，經過兩個過程：第一，先將新玉做成“油炸鬼。第二，至於貓狗腹內埋入地下若干年，取出即成。）
 

   廣東畫家李鳳公研讀《玉紀》認為“其持論淹雅，雖篇幅寥似非全本，然片鱗寸爪略見一班。惜語多附會，未能剖析毫芒”，於是便寫了一本《玉紀正誤》意在“以科學新知識而辨別古說之謬誤。”（張白英序）“存其是者辨其非者。”以匡正《玉紀》之謬說。

   對“老提油”的匡正：李鳳公在《辨偽》中指出：“凡染玉入膚理者須用赤色樹脂染料，如根據《山海經》白咎可以血玉之記載，提出白咎汁可染作老提油。而虹光草屬茜草類，為植物染料，只能染絲帛，不能入玉膚理。”

  “新提油”之新解說是用一種樹脂液“塗於玉上，火煨之即紅，色之深淺視煨之遲速、火之強弱以為定。黑色由紅變，塗以油蠟烈火煨之即黑。”

   這是李鳳公所記之京、滬、粵以成就竭染成紅色偽沁的“新提油”。至此，“新提油”的製作方法有三種：第一種是陳性提出的紅、烏兩木燒烤成色者，簡稱“煨烤新提油”。第二種是呂美璟提出的先染後油炸而成者，簡稱“油炸新提油”。第三種是李鳳公提出的“麒麟竭染新提油”。

   對《玉紀》“新提油”的匡正：《玉紀》新提油以紅、烏兩種木料點火煨之即成，李鳳公釋雲：“夫木入火成炭，色素即滅，色素乃有沁入玉可能，。雖人工製造，其理與天然入玉受沁同，虹光草紅木、烏木實無此能力，染玉之說當然不能成立。”

   武進劉心瑤撰《玉紀補》中有關偽制沁色者，計有：偽石灰古、羊玉、狗玉、梅玉、風玉叩鏽 提油法等七種，列其新法如下：

  偽石灰古（雞骨白）：“以玉件用火燒之，則其色灰死如雞骨．”如何辨證其為偽？“偽石灰古其玉上必有火劫紋。真者無之。

  羊玉（造偽血紋者）：羊玉，以玉美作小器，割生羊腿皮納於其中，以線縫固，數年取出，則玉上自有血紋，以偽傳世古。”如何辨其偽為呢？劉心瑤以為。“終不如真者之溫靜。”

 “梅玉”（偽造水坑古）“梅玉以質松之玉制為古器，用重烏梅水煮之竟日，則玉松處為烏梅水搜空，宛似水激痕、然後以提油法上色，以偽水坑古。然其真者其痕自然，不能造造作也”
風玉（造偽上色牛毛紋）：‘制器以濃灰水稍加烏梅煮之竟日，乘熱取出置風雪中一夜則玉紋凍裂，玉質堅者其紋細如發絲、再以提油法上色以偽牛毛紋。”
 
   叩鏽：叩鏽首見於此書。由乾隆時無錫縣名阿叩者所制謂之偽鐵銹紋玉。所制方法是：“以毛坯玉器用鐵屑拌之，熱醋淬之，置濕地十餘日，再埋通衙數月然後取出，剛玉為鐵屑所蝕，遍體橘皮紋，紋中鐵銹作深紅色（煮之則色變黑）且有上斑，“灰不易褪，宛若古玉。”如何辨其偽者“凡偽古玉無土斑而有紅色者，其色必浮蓋自外入故也，有土斑而灰之不變及紅色盤之易退者皆贗品也．以此辨之。”

   諸城劉大同撰《古玉辨》，其中有關人工沁色辨偽的章節有：《偽造古玉法》《偽造傳世古》《偽造上花血斑》《偽造水坑古》《偽造牛毛紋》《偽造受地火者》等，其中有不少內容與《玉紀》等書相同，但劉大同的附會、臆斷之說也不少。其新列的偽沁工藝有：

  偽造傳世古：即劉心瑤《玉紀補》之“羊玉”“辯其真贗時可用鼻嗅之，最好盤熱時嗅之，微有腥味，此不可不辯，者也。”
 
  偽造水坑古：即劉心瑤《玉紀補》之“梅玉”偽造者。究不如真者之出於自然，不著形跡耳。”
 
  偽生坑玉：據劉大同雲：“玉肆用羌水偽造生坑者，則玉質上玻璃光難以保存下來，易露馬腳，而採用局部使用羌水（鹽酸鋅液）腐蝕的方法以求改進。在玉的原地上，應留何處則用石膏塗抹其上，再灑羌水（鹽酸鋅液）於它處，作上蝕痕，而玻璃光部分質地依然如故”，“宛如生坑，故西人不能辨也。”
 
  偽造牛毛紋：偽紅色沁牛毛紋即劉心瑤《王紀補》之“風玉”。所謂牛毛紋即是玉肌膚出現的細密如牛毛狀的裂隙，故名。冬日造偽之法與劉心瑤《玉紀補》之“風玉”同，若夏季造偽，可“放在冰箱中，使之凍裂”。
 
  偽造受地火者：即偽造“雞骨白”、“象牙白”玉，與劉心瑤《玉紀補》“偽石灰古”同。清人認為墓穴之中分為有水、有火及無水火等三種不同情況。“墓穴中有地火者名日‘火坑’，‘火坑’之玉多裂紋，形同石灰。”（注：火坑，大約是土壤中含有氟、硫酸等物質，對玉器有不同程度的侵蝕作用。余杭反山、瑤山兩良渚文化墓葬出土的玉器均變為象牙白，疑即清人所言之“火坑”也。）
 
  《古玉辨》載：‘世之造雞骨白、象牙白者，以炭火垠之，趁灰未冷時用水潑於其上，取出，宛如古玉之受地火矣。”“偽受‘地火’玉體有火劫紋而不能去，真者無之。蓋一出自然，一出強造，最易辨也。”“偽造之器全身已經火燒，玻璃光不能露出，昏頑不靈，直同打爛之石，玉性去矣，此更易辨者也。”（注：反山、瑤山良諸文化墓葬所出象牙白玉確有拋光可辨。看來，偽造雞骨白玉和象牙白玉有火劫紋，但會損傷原玉器的拋光。