【曾宏智/高雄六龜】

扶乩又稱扶鸞，是由兩個人扶著一根桃樹枝在沙盤上寫字，藉此傳遞神祇訊息的民間宗教儀式，台灣早期社會因為缺乏醫療資源，當時的客家先民就是透過這個儀式，求得身心平安或是解惑，雖然現在科技進步了，但在許多偏遠地區扶鸞仍是許多老人家的重要心靈寄託。

擔任溝通橋梁的正乩生，用客家話清楚讀出神明要傳達的意思，利用桃木做的鸞筆，在沙盤上寫下神明要傳達的文字，這裡是六龜地區重要的信仰中心勸善堂，將近百年的扶鸞儀式正在為各地信徒解惑。

六龜勸善堂正乩生 黃鼎真：「就是大家所稱的登堂，所有人要求叩(跪求)，問日誥(看日子)或是求病體不安者。」

文史工作者 謝宜文：「利用神明的力量，交給正乩生，正乩生就會看到這些字，神明要和他們說話的這些字，會顯示出字來，這些字正乩生才看得到，一般人看不到，所以這些字顯出來之後，正乩生看了馬上就要說出來，抄錄生就要把它記錄下來。」

在客家庄會有扶鸞儀式的都是屬於儒教，而六龜勸善堂供奉的除了有儒教的文衡帝君外，還供奉道教與佛教，成為少數的三教同堂的廟堂。

六龜鄉民 詹景開：「現在等於是三教同堂，恩主爺是儒教，玉皇大帝是道教的，釋迦牟尼佛是佛教的，所以我們這堂變成三教同堂。」

早年醫療不普及，鄉下居民一旦生病，也會到廟裡求藥草治病，不過在科學興盛又受到醫療制度的規範下，多數的廟宇已不再提供開藥服務，扶鸞的民間信仰也已漸漸淡化，但是民國初年建造的勸善堂，依舊扮演替信徒解惑、提供建議的慰藉功能，現在除了是當地的重要信仰中心，也見證客家先民當年在移民六龜艱辛打拚的奮鬥過程。